

作者:董江陽
出版社:中國社會科學(xué)出版社
出版時間:2004年4月
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福音派(evangelicalism)是近代以來主要起源和存在于近現(xiàn)代英語國家和地區(qū)并影響及全世界的,一種主要見于基督教新教中的超越傳統(tǒng)信仰告白與宗派界限的既非基要主義亦非自由主義的神學(xué)運(yùn)動或趨勢。一個福音派信徒就是一個信仰和宣揚(yáng)耶穌基督福音的人。在詞源學(xué)上,英語中的“福音派”一詞源于希臘文學(xué)新約中的“euagelion”,意即“好消息”或“福音”的意思。這種福音是指圣經(jīng)見證的有關(guān)上帝為世人獲得精神與生命救贖而在基督里并通過基督的人格與事工所做救贖的訊息;耶穌基督的道成肉身、贖罪性死亡以及肉體復(fù)活構(gòu)成了基督教福音的實(shí)質(zhì);它在圣經(jīng)中的主要衣?lián)皇?span lang="EN-US" style="font-size: 10.5pt; line-height: 150%">“哥林多前書”十五章一至四節(jié)的一段經(jīng)文。
目錄
叢書總序/許志偉
序一/卓新平
序二/許志偉
第一章 福音派的性質(zhì)與特征
第一節(jié) 什么是福音派
第二節(jié) 福音派的信仰特征
第三節(jié) 福音派的社會形態(tài)
第四節(jié) 福音派的神學(xué)立場
第五節(jié) 福音派的地緣分布
第二章 福音派的歷史發(fā)展
第一節(jié) 福音派的歷史淵源
第二節(jié) 對“基要”教義的固守
第三節(jié) 基要派內(nèi)部的不滿與反叛
第四節(jié) 新福音派的出現(xiàn)及其標(biāo)志
第五節(jié) 現(xiàn)代福音派發(fā)展的三個階段
第三章 權(quán)威、啟示與理性批判
第一節(jié) 圣經(jīng)的終極權(quán)威性
一、圣經(jīng)的神性起源:神感默示說
二、行為、話語與意義的統(tǒng)一:圣經(jīng)的啟示本質(zhì)
三、圣經(jīng)的真實(shí)性問題:現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)
第二節(jié) 神學(xué)分水嶺:圣經(jīng)絕對無誤論
一、福音派內(nèi)部的“圣經(jīng)之戰(zhàn)”
二、林賽爾的神學(xué)“多米諾”理論
三、圣經(jīng)中的困難與不一致問題
第三節(jié) 嬗變與創(chuàng)新:圣經(jīng)一貫正確論
一、松動的跡象:有“道”,有“言”
二、艱難的過渡:有“道”,有“靈”
三、更新的局面:有“道”,有“意”
第四章 救贖福音的基督中心論
第一節(jié) 傳統(tǒng)的基督論:救贖的基督與神在十字架上的成就
一、“以基督的十字架為夸口”
二、耶穌基督在福音派信仰中的神學(xué)意義
第二節(jié) 變異的基督論:復(fù)臨的基督與神定時代論的前千禧年主義
一、千禧年主義的久遠(yuǎn)玄想
二、神定時代論的晚近發(fā)明
第五章 個體精神皈依是社會變革的根基
第一節(jié) 個體靈性的動態(tài)發(fā)展
一、基督徒靈性生活及其重要意義
二、“在基督里成為新造的人”
三、基督徒靈性培育與成長的基本要素
第二節(jié) 社會精神的根本變革
一、“做鹽做光”的個人影響策略
二、“居于此世但不屬于此世”的雙重公民身份
三、“合作但不妥協(xié)”的社會精神批判
第六章 對現(xiàn)代形式與價值的創(chuàng)造性回應(yīng)
第一節(jié) 和而不同:宗教多元論與基督教個殊論之間的張力
一、信仰多元主義的挑戰(zhàn)以及寬容重心的轉(zhuǎn)移
二、對話有助于理解的加深無助于信仰真理的積累
第二節(jié) 在自然中的啟示以及對自然的干預(yù)
第三節(jié) 福音化過程中的處境化壓力
一、在福音中的處境與在處境中的福音
二、“向什么樣的人,我就做什么樣的人”
第四節(jié) 現(xiàn)代文化精神的侵襲與挑戰(zhàn)
一、超越性下的相關(guān)性與適應(yīng)性
二、合理化的“秘密囚徒
三、信仰私人化與“赤裸的公眾廣場
結(jié)語 探索成功下的自我身份認(rèn)同
參考書目
(編輯:許津然)
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