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作者：王美秀
出版社：上海三聯(lián)書店
出版時(shí)間：2006年12月
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)20世紀(jì)以來(lái)世界基督教各大教派的社會(huì)關(guān)懷展開(kāi)了全面、透徹的分析和系統(tǒng)而具體的闡發(fā)，其內(nèi)容涉及到當(dāng)代羅馬天主教會(huì)、基督教傳統(tǒng)主流教會(huì)和當(dāng)代福音派的社會(huì)思想及其實(shí)踐活動(dòng)。本書從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等多種角度展示了當(dāng)代天主教會(huì)的社會(huì)學(xué)說(shuō)、倫理神學(xué)、以及當(dāng)代基督教對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、生命倫理等問(wèn)題的關(guān)注。全書對(duì)當(dāng)代基督教的研究從思想領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大到其社會(huì)學(xué)說(shuō)和倫理學(xué)說(shuō)領(lǐng)域，并對(duì)其社會(huì)、政治層面的對(duì)話展開(kāi)了專門探討。
目錄
前言
第一章社會(huì)關(guān)懷的基本問(wèn)題
第一節(jié) 教會(huì)的使命
一、教會(huì)的責(zé)任
二、圣經(jīng)教導(dǎo)
三、社會(huì)關(guān)懷、道德判斷與信仰的關(guān)系
第二節(jié) 方法、范圍與局限
一、教會(huì)在社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮作用的方式
二、教會(huì)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的范圍
三、教會(huì)社會(huì)關(guān)懷的局限性
四、神學(xué)家的作用
第三節(jié) 道德智慧的四個(gè)來(lái)源
一、圣經(jīng)、傳統(tǒng)、理性和體驗(yàn)——權(quán)威性的試金石
二、圣經(jīng)的詮釋與問(wèn)題
三、傳統(tǒng)
四、理性
五、體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)人名索引
第二章殊途同歸——社會(huì)關(guān)懷的進(jìn)路
第一節(jié) 基督教主流教會(huì)
一、圣經(jīng)訊息和教會(huì)傳統(tǒng)
二、個(gè)人道德和社會(huì)道德
三、基督教“主流教會(huì)”——社會(huì)關(guān)懷的生力軍
四、問(wèn)題與代價(jià)
五、美國(guó)福音信義宗教會(huì)——教會(huì)闡述社會(huì)立場(chǎng)的一個(gè)例子
第二節(jié) 羅馬天主教會(huì)
一、天主教會(huì)的特點(diǎn)
二、天主教的社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)文獻(xiàn)
三、教會(huì)的雙重使命
四、教會(huì)闡述社會(huì)理論方法的變化
五、內(nèi)部的多種旋律
第三節(jié) 基督教福音派
一、卡爾·亨利的社會(huì)思想
二、英國(guó)福音派的觀點(diǎn)
三、洛桑會(huì)議的突破
第三章天主教社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)
第一節(jié) 社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)的基本特點(diǎn)
一、社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)文獻(xiàn)
二、社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)的意義
三、社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)與社會(huì)變遷
四、社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)主題與要點(diǎn)
第二節(jié) 社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)概要與變化
一、社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)的目的與特點(diǎn)
二、社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)發(fā)展的三個(gè)階段
第四章世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)與羅馬天主教會(huì)
第一節(jié) 世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)
一、歷史概要
二、聯(lián)合會(huì)的信理基礎(chǔ)、性質(zhì)與目的
第二節(jié) 關(guān)懷上帝創(chuàng)造的世界
一、“負(fù)責(zé)的社會(huì)”——1948年至1966年
二、“公正、參與和可持續(xù)的社會(huì)”——1966至1983年
三、“公正、和平與創(chuàng)造的整合”——1983年以來(lái)
第三節(jié) 聯(lián)合會(huì)與羅馬天主教會(huì)的關(guān)系
一、1965年以前的民間交往
二、聯(lián)合工作小組——日內(nèi)瓦與羅馬之間的橋梁
三、社會(huì)思想與社會(huì)行動(dòng)領(lǐng)域的合作
四、困難與障礙
五、世紀(jì)末的新轉(zhuǎn)機(jī)
第五章維護(hù)和平 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
第一節(jié) 和平與正義戰(zhàn)爭(zhēng)
一、和平的意義
二、正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論的形成
三、正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論
第二節(jié) 教會(huì)為維護(hù)和平而努力
一、羅馬天主教會(huì)
二、基督教會(huì)
三、世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)
第六章反對(duì)種族主義 促進(jìn)種族和解
第一節(jié) 反對(duì)種族隔離制度中的南非教會(huì)
一、南非種族隔離制度
二、南非教會(huì)的不和諧音
第二節(jié) 世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)
一、第一階段——1948年至1968年
二、第二階段——1968年以后
第七章基督宗教倫理學(xué)的變遷
第一節(jié) 天主教基督教倫理學(xué)歷史上的差異
一、倫理神學(xué)的職能不同
二、教會(huì)論的影響.
三、對(duì)罪、律法和圣經(jīng)的看法各異
四、各自的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)
第二節(jié) 基督教倫理學(xué)——以改革宗為例
一、改革宗倫理學(xué)的基本主張
二、改革宗傳統(tǒng)的豐富多樣性
三、改革宗倫理思想的源泉
四、罪與善
五、律法與福音
六、上帝和世界
第三節(jié) 當(dāng)代天主教倫理神學(xué)
一、梵蒂岡第二屆大會(huì)會(huì)議及其教會(huì)論
二、卡爾·拉納和基本自由
三、道德規(guī)范和方法的修正
四、《人的生命》及關(guān)于教會(huì)訓(xùn)導(dǎo)權(quán)的討論
五、女權(quán)主義的崛起
六、解放神學(xué)的影響
七、個(gè)人良知成為倫理標(biāo)準(zhǔn)之一
八、柯倫事件
九、“整肅”
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
人名索引
名詞索引
（編輯：許津然）
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