
作者:李四龍
出版社:社會科學文獻出版社
出版時間:2022年2月
作者簡介
李四龍北京大學人文特聘教授,哲學系、國學研究院博士生導師,《人文宗教研究》主編,出版《天臺智者研究》《歐美佛教學術史》《美國佛教》等6部專著,《宗教與人文價值》等12部編著,在海內(nèi)外刊物發(fā)表中英文學術論文百余篇。
內(nèi)容簡介
本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀,詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本,感應為體,是人文宗教的基本特征,有別于西方宗教學對“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對神的信仰和崇拜,但首先重視個人修身與社會責任。文與神的關系,即禮教與宗教的并存,遠比人神關系重要。
全書共分五章:“人文宗教:中國宗教史的核心范疇”,“天道人情:中國宗教的思想基礎”,“感應道交:中國宗教的神秘體驗”,“會通共生:中國宗教的關系格局”,“混元并用:日常生活的信仰圖景”。作者立足中國人的信仰傳統(tǒng)與日常生活,以世界史的眼光,將“人文宗教”視為一種世界宗教的基本類型。
目 錄
緒言 人文教育者的宗教學
一 人之為人
二 欲望與仁愛
第一章 人文宗教——中國宗教史的核心范疇
一 在中國發(fā)現(xiàn)宗教
1.“宗教”作為全新的知識范疇
2.“宗教界”在近現(xiàn)代中國的整合
3.世界文明史與“中國宗教”的特點
4.當代中國宗教學者與“人文宗教”
二 中國宗教的三大領域
1.傳統(tǒng)宗教生活
2.以佛教為代表的外來宗教
3.民間宗教信仰
三 作為關系存在的中國宗教
1.官方宗教與民間宗教信仰的關系:政治認同及其社會秩序
2.本土宗教與外來宗教的關系:文化認同及其倫理秩序
3.其他宗教關系論:待定的第三維
4.深層的自我認同:信仰的哲學基礎
四 文神并存的宗教觀
1.古代中國的“神”
2.神道設教與文神關系
3.感應作為宗教生活的基本形式
4.人文主義是基本的宗教倫理
小結(jié) 中國宗教的人文結(jié)構(gòu)
1.以“人文宗教”概括中國宗教
2.“人文宗教”作為一種世界宗教的基本類型
第二章 天道人情——中國宗教的思想基礎
一 巫與上古日常生活
1.巫的職能分化
2.禮教與方術的分野
二 陰陽五行與自然主義宇宙論
1.氣化的宇宙論
2.知識與信仰體系的基礎
三 禮樂文明與人文主義人生觀
1.“人文”觀念的形成
2.巫史傳統(tǒng)與理性化
3.禮教的兩重性:宗教性與倫理性
小結(jié) 封神與成仙
1.封神闡教
2.修煉成仙
第三章 感應道交——中國宗教的神秘體驗
一 神秘主義的直觀思維
1.天人感應與董仲舒
2.儒教與讖緯
3.感天而生
二 佛教因果論與感應論的互補
1.業(yè)感緣起與新宇宙論
2.圓機妙應與佛教解脫論
3.應驗記
三 “顯靈”的公共效驗
1.仁壽舍利的感應形式
2.個人體驗的社會轉(zhuǎn)化
3.顯靈與宗教研究的史料問題
小結(jié) “感應”的兩種基本形式
第四章 會通共生——中國宗教的關系格局
一 儒家主導的三教互動
1.政主教從
2.宗教生活的差序格局
二 征服與屈服的佛教史
1.佛教傳播及其與中國社會的沖突整合
2.佛教對中國文化的主動調(diào)適
3.佛教成為中國文化的新傳統(tǒng)
三 佛道互諍與三教講論
1.“通道”與三教講論
2.道教早期對佛教的排斥
3.佛教對道教的批駁
4.自然與因緣:佛教與道教的思想會通
四 三教合流的類型分析
1.儒家的出入佛老與帝王的三教平等
2.佛教的三教同歸
3.道教的三教同源
小結(jié) 體用兼顧的共生格局
1.體上會通
2.用上合流
3.勸善與平等
第五章 混元并用——日常生活的信仰圖景
一 民俗生活里的多層信仰
1.佛道為主的儒家喪祭
2.齋僧度鬼與中元祭祖
3.廟會與鄉(xiāng)土文化
二 基層社會的信仰重組與蛻變
1.民間宗教的演變小史
2.白蓮教的形成與演變
3.羅教的創(chuàng)立與分流
三 民間的經(jīng)典崇拜
1.寶卷的信仰對象
2.救劫的教義思想
3.佛道教和民間法術雜糅的修煉法
四 民間信仰的觀念史
1.淫祀、邪教和迷信:誰在給草根社會貼標簽?
2.神靈、儀式和組織:民間信仰的范圍與中國宗教的整體性
3.民間信仰與基層人文教育
小結(jié) 鄉(xiāng)愁·歷史記憶的紐帶
余論 即圣而凡的未來社會
參考文獻
致敬與鳴謝
(編輯:許津然)
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