

主編:李四龍
出版社:宗教文化出版社
出版時間:2022年11月
理解中國宗教,并不必然需要引入凌駕于萬物之上的至上神。宗教之于中國,并不像西方宗教那樣居于文化的核心位置。恰好相反,主張殊途同歸、會通共生的文化形態(tài)影響甚至規(guī)定了中國社會的宗教生活?,F(xiàn)代西方和中國中古時期關(guān)于“宗教”的認(rèn)識并不相同,前者具有更強(qiáng)的正統(tǒng)性意識而后者主要將宗教視作某種“教化”。這種差異,導(dǎo)致了兩個體系下各宗教及其教派間的發(fā)展和相處模式大相徑庭,以基督教為代表的西方宗教更依賴于借助政治權(quán)力樹立正統(tǒng)性。相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究也應(yīng)有所不同。譬如,有關(guān)“教主”、某種宗教的成立或定義等問題,在研究中國宗教時顯得比較困難。因此,我們不應(yīng)機(jī)械地將西方宗教研究范式強(qiáng)加于中國宗教研究之上,而應(yīng)更關(guān)注傳統(tǒng)中國宗教發(fā)展的獨特路徑,尤其是佛教與道教相互吸收、借鑒的合作模式。
目 錄
虛云講座
法光 主講/勝解、禪修體驗與唯識論
賴永海 主講/佛法智慧與智慧人生
柏夷 主講/中古中國對佛教信仰的回應(yīng)
專題論文
張志剛/重建“中國宗教研究方法”——從思想觀念史視域中的“宗教概念暨宗教觀”發(fā)微
雷格爾/被商品化的佛陀——宗教性的衰退,抑或佛教在全球市場力量中影響力的標(biāo)志?
遲 帥/民國佛教復(fù)興的關(guān)系結(jié)構(gòu)研究
黃繹勛/明代漢月禪師的精神歷程
范文麗/正理派、彌曼差派及佛教——關(guān)于記憶與自我問題的爭論
茅宇凡/寂護(hù)和窺基關(guān)于“他心智”困境的不同應(yīng)對方案
張?zhí)煲?/font>/伊本·西那在《治療書:形上學(xué)》中對柏拉圖主義相論的批判
穆衛(wèi)賓/中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想的嬗變歷程及其當(dāng)代構(gòu)建
工作坊 《寶性論》研究
李子捷/賢首法藏與《究竟一乘寶性論》
張與弛/《寶性論》的非如理作意與心本性
杜敬婷/漢譯《寶性論》的“佛性”與“正因”——從譯為“正因”的dhātu與gotra說起
姜明佳/《寶性論》梵文gotra的漢譯與內(nèi)涵
評論
呂欣/“中國有宗教”——李天綱《金澤》關(guān)于儒家宗教性問題的再討論
鞏天成/對“作為存在的美”的探尋——評徐龍飛《循美之路:基督宗教本體形上美學(xué)研究》
書評
薩康妮:《論事物的本性:佛教關(guān)于認(rèn)知及其對象的爭論》(張思睿)
那體慧:《漢文佛教文獻(xiàn)研究》(劉蘭亭)
李翎:《鬼子母研究:經(jīng)典、圖像與歷史》(許暢)
康儒博:《修仙:古代中國的修行與社會記憶》(白照杰)
書訊
保羅·史萬森譯:《明靜止觀:天臺智顗〈摩訶止觀〉》
桂紹隆主編:《大乘佛教系列》
楊曾文、黃夏年主編:《中國禪宗典籍叢刊》
史習(xí)雋:《西儒遠(yuǎn)來:耶穌會士與明末清初的中西交流》
(編輯:許津然)
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