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作者：張志剛 等 著
出版社：北京大學(xué)出版社 宗教文化出版社
出版時間：2024年1月
ISBN：978-7-5188-1477-0
內(nèi)容簡介
“國家、文明與世界宗教”是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)“現(xiàn)當(dāng)代外國研究平臺”而設(shè)立的一項跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會學(xué)系、外國語學(xué)院、國際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。
作者簡介
張志剛，北京大學(xué)博雅特聘教授，哲學(xué)系宗教學(xué)系博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)兼職講席教授。曾任哈佛大學(xué)世界宗教研究中心資深研究員，法蘭克福大學(xué)DAAD客座教授等。主要研究領(lǐng)域：宗教學(xué)、宗教哲學(xué)、歷史哲學(xué)、宗教文化、中西哲學(xué)與宗教比較研究、中國宗教與政策研究、宗教中國化等。
姜景奎，清華大學(xué)外文系和國際與地區(qū)研究院教授、博士生導(dǎo)師，西南聯(lián)合研究生院博士生導(dǎo)師；曾任北京大學(xué)南亞學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要教研領(lǐng)域為印度文學(xué)文化、印度宗教、南亞區(qū)域國別問題。
范晶晶，北京大學(xué)外國語學(xué)院、東方文學(xué)研究中心副教授，主要從事梵語、巴利語與于闐語文獻、佛經(jīng)翻譯、古代中印文學(xué)關(guān)系等方面的教學(xué)和研究。
趙悠，北京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）助理教授，主要研究領(lǐng)域包括早期漢譯佛典、印度宗教哲學(xué)等。
袁琳，北京大學(xué)外國語學(xué)院阿拉伯語系講師。主要研究領(lǐng)域：阿拉伯伊斯蘭歷史與文化、伊巴德派研究、阿曼國別研究等。
李海鵬，北京大學(xué)外國語學(xué)院助理教授。2005 年進入北京大學(xué)外國語學(xué)院阿拉伯語系學(xué)習(xí)，2016年獲得北京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任美國喬治城大學(xué)當(dāng)代阿拉伯研究中心訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域：中東近現(xiàn)代歷史與政治、阿拉伯伊斯蘭文化，尤其關(guān)注大敘利亞地區(qū)。
昝濤，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，中東近現(xiàn)代史方向博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院副院長、土耳其研究中心主任。土耳其中東技術(shù)大學(xué)、博斯普魯斯海峽大學(xué)、美國印第安納大學(xué)、日本東京大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域：土耳其近現(xiàn)代史、中東研究等。
吳冰冰，北京大學(xué)中東研究中心主任，北京大學(xué)卡塔爾國中東研究講席教授，北京大學(xué)外國語學(xué)院阿拉伯語言文化系主任，并任中國中東學(xué)會常務(wù)理事、中國阿拉伯友好協(xié)會理事、中國伊朗友好協(xié)會理事。2023年由伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)萊希特頒伊朗研究“杰出學(xué)者”獎。主要從事中東政治、伊朗政治與外交和伊斯蘭歷史文化等問題的研究。
吳飛，哈佛大學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，禮學(xué)研究中心主任，研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、宗教人類學(xué)、中西文化比較等領(lǐng)域。
藍姵綾，北京大學(xué)社會學(xué)系博士研究生。
盧云峰，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，貴州民族大學(xué)副校長（掛職），教育部青年長江學(xué)者，中國社會學(xué)會社會心理學(xué)專業(yè)委員會主任委員，中國社會學(xué)會宗教社會學(xué)專業(yè)委員會副主任委員，主要研究領(lǐng)域為宗教社會學(xué)和社會心理學(xué)。
目錄
序言
上篇 全球宗教格局觀察
第一章 宗教何以成為全球問題
一、三次高潮、五個特點
二、宗教問題與國際政治
三、宗教沖突與世界和平
四、宗教學(xué)已成必備知識
第二章 世界宗教統(tǒng)計數(shù)據(jù)種種
一、大英百科的相關(guān)數(shù)據(jù)
二、蓋洛普的調(diào)研數(shù)據(jù)
三、皮尤中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù)
四、數(shù)據(jù)資料的潛在問題
第三章 全球宗教格局態(tài)勢分析
一、世界諸宗教的錯綜復(fù)雜性
二、主要信仰群體的地緣分布
三、“多元化與兩極性”格局
四、“Fundamentalism”復(fù)興
第四章 重新認識“宗教與國家”
一、重溫“宗教的社會性”
二、伊斯蘭國家的宗教因素
三、美國宗教與美利堅認同
四、歐洲世俗化與宗教傳統(tǒng)
第五章 深刻反思“文明與宗教”
一、世界文明史與宗教文化觀
二、宗教與文化傳統(tǒng)比較反思
三、中國宗教文化的基本特點
四、中華文明傳統(tǒng)的精神理念
中篇 宗教文化傳統(tǒng)鉤沉
第六章 印度宗教與社會國家
一、印度宗教的歷史淵源
二、印度宗教與印度社會
三、印度宗教與民族主義
四、印度宗教與民族國家
五、印穆沖突的文化因素
六、宗教資源與文化戰(zhàn)略
第七章 印度文化中的兩大史詩傳承
一、“史詩”概念的辨析
二、印度有“歷史”嗎？
三、《摩訶婆羅多》：百科全書
四、《羅摩衍那》：最初的詩
五、史詩的今天：活著的傳統(tǒng)
第八章 印度宗教的傳統(tǒng)文化基因
一、引子：普迦作為一個文化切面
二、吠陀祭祀：宗教儀典的形式母體
三、解脫之道：宗教義務(wù)的終極目的
四、虔信主義：地方信仰的生成機制
五、結(jié)語：印度宗教的公共性與個人性
第九章 阿曼蘇丹國的伊巴德派
一、伊巴德派形成的歷史背景
二、伊巴德派溫和的信仰觀念
三、伊巴德派獨特的伊瑪目制度
四、結(jié)語：教派與身份認同構(gòu)建
第十章 伊、敘的國家文化安全問題
一、文化遺產(chǎn)破壞所引發(fā)的新問題
二、近東文明遺產(chǎn)的三次角色轉(zhuǎn)換
三、黨派世俗化宗教觀的兩次蛻變
四、文化遺產(chǎn)與伊敘國家文化安全
下篇 政教關(guān)系問題研究
第十一章 當(dāng)代土耳其的政教關(guān)系
一、從描述性研究到規(guī)范性研究
二、社會世俗化與伊斯蘭政治化
三、正發(fā)黨挑動的世俗主義爭議
四、政治伊斯蘭化的宗教事務(wù)部
五、“已被馴化的土耳其軍隊”？
六、余論：伊斯蘭主義的新挑戰(zhàn)
第十二章 黎巴嫩的教派政治體制
一、黎巴嫩教派政治體制的形成過程
二、法國委任統(tǒng)治與教派政治體制
三、黎巴嫩教派政治體制調(diào)整階段
四、黎巴嫩教派政治體制的新格局
第十三章 美國的宗教自由與宗教寬容
一、新大陸上的宗教自由
二、信仰宗教的自然權(quán)利
三、弗吉尼亞的宗教自由
四、美國憲法第一修正案
五、宗教自由的實踐例證
六、弱小群體的宗教活動
七、信仰自由與宗教寬容
第十四章 伊斯蘭國家的政教關(guān)系類型
一、社會學(xué)視野中的政教關(guān)系
二、政教關(guān)系的三種主要類型
三、神權(quán)模式：伊朗、沙特
四、國教模式：馬來西亞、印度尼西亞
五、世俗模式：埃及、土耳其
六、扼要討論：傾向神權(quán)抑或世俗/ 360
第十五章 政教分離的兩種模式比較
一、“宗教的美國、世俗的歐洲”？
二、法國模式：讓國家免受宗教影響
三、美國模式：讓宗教免受國家干涉
四、簡要結(jié)論：理解往往能決定事實
主要參考文獻
著者簡介
(來源：2024年2月29日“博雅好書”微信公眾號）
(編輯：許津然）
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