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內(nèi)容提要：“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”系統(tǒng)工程事關(guān)我國(guó)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)黨和國(guó)家工作大局，事關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。必須按照“全面從嚴(yán)治黨”總要求堅(jiān)持“共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信教”原則，治理涉教亂象，為堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向提供堅(jiān)實(shí)可靠的政治前提、頂層設(shè)計(jì)和體制保證；要注意向宗教界廣泛宣傳政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自覺(jué)自愿的對(duì)于當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的認(rèn)同；要最大限度淡化狹隘排他的民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同，杜絕涉族涉教類“特殊公民”及相關(guān)“按鬧分配”現(xiàn)象，為凝聚成大一統(tǒng)的中華民族利益共同體、命運(yùn)共同體而不懈努力。
關(guān)鍵詞：宗教中國(guó)化；系統(tǒng)工程；政治認(rèn)同；文化認(rèn)同
作者簡(jiǎn)介：黃奎，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副研究員。
引言
在2016年4月全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！?/font>[1]在2017年10月黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”[2]。
從“支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”升進(jìn)至“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”，說(shuō)明新時(shí)代我國(guó)宗教領(lǐng)域的國(guó)家治理方略大局已定。其中的“我國(guó)宗教”是指我國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存的各大合法宗教組織及相關(guān)信眾。“中國(guó)化方向”的具體內(nèi)涵，不僅指認(rèn)同古代中國(guó)或中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尤其指認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，總之是政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)間，黨的宗教工作、政府的宗教管理或宗教治理工作的重要內(nèi)容之一，就是積極引導(dǎo)、引領(lǐng)、支持“我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”，總的原則是“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”。我國(guó)宗教能否堅(jiān)持中國(guó)化方向，事關(guān)我國(guó)宗教的合法存在和健康發(fā)展，事關(guān)我國(guó)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)黨和國(guó)家工作大局，事關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，因此必須從合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的角度、站在頂層設(shè)計(jì)和總體國(guó)家安全觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和看待“支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”和“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”的重要意義。
提“支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”和“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”，意味著“我國(guó)宗教中國(guó)化”仍然處于“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，還存在不少問(wèn)題。那么，“我國(guó)宗教中國(guó)化”還存在哪些問(wèn)題呢？眾所周知，新中國(guó)成立后，我國(guó)各大合法宗教組織經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造的歷史洗禮，在根除封建特權(quán)或擺脫帝國(guó)主義勢(shì)力操控的基礎(chǔ)上重塑愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，已逐步成為與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的愛(ài)國(guó)宗教組織。改革開(kāi)放以來(lái)，由于社會(huì)變遷的加劇和境外勢(shì)力的滲透，我國(guó)宗教出現(xiàn)了一些死灰復(fù)燃的老問(wèn)題和不少前所未有的新情況、新問(wèn)題，如伊斯蘭教極端主義傾向加劇成為“疆獨(dú)”思想武器、西北伊斯蘭教門宦勢(shì)力復(fù)活、基督教“三自”教會(huì)之外的非法教會(huì)猖獗、部分藏傳佛教寺院受達(dá)賴集團(tuán)滲透淪為“藏獨(dú)”策源地、清真食品立法風(fēng)波等泛清真化傾向。凡此種種與黨和政府離心離德、嚴(yán)重威脅我國(guó)政治安全和文化安全、與中華民族根本利益背道而馳的去中國(guó)化、逆本土化現(xiàn)象，或以“世界公民”自詡的“文化轉(zhuǎn)基因”傾向，尤其值得重點(diǎn)關(guān)注和高度警惕。
如何堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向？當(dāng)代中國(guó)深刻的社會(huì)變遷、日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，使得“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”成為一個(gè)系統(tǒng)工程，一個(gè)需要堅(jiān)持不懈、久久為功的系統(tǒng)工程。要想做好這個(gè)系統(tǒng)工程，以下幾點(diǎn)可能值得特別關(guān)注：
一、“共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信教”原則至關(guān)重要
必須明確，中國(guó)的一切事情關(guān)鍵在黨，“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”問(wèn)題也不例外。必須旗幟鮮明地在黨內(nèi)按照“全面從嚴(yán)治黨”總要求堅(jiān)持“共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信教”原則，在全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域堅(jiān)持貫徹落實(shí)無(wú)神論這個(gè)大原則，在始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位的前提下和基礎(chǔ)上，綜合制定實(shí)施更加注重實(shí)現(xiàn)公平正義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策、更加注重提供高效均等服務(wù)的醫(yī)保衛(wèi)生政策、更有助于人們回歸理性和常識(shí)的教育科學(xué)文化政策，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)力提升，針鋒相對(duì)、切實(shí)有效抵御宗教有神論對(duì)群眾的精神誘惑和思想滲透，逐步穩(wěn)步、鍥而不舍減低宗教信眾增加速度以利于管好宗教存量、降低宗教增量，使全社會(huì)科學(xué)理性的主旋律和基本面形成相對(duì)于宗教有神論的壓倒性態(tài)勢(shì)，才能在力量對(duì)比或體量較量的意義上真正確?！皥?jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”的愿景不致淪為空談。
習(xí)近平總書記在2016年4月全國(guó)宗教工作會(huì)議上的講話中明確要求：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”[3]2016年10月中共十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教，不準(zhǔn)參與邪教，不準(zhǔn)縱容和支持宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力及其活動(dòng)?！?/font>[4]2018年8月公布的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》明確規(guī)定：“組織、參加會(huì)道門或者邪教組織的，對(duì)策劃者、組織者和骨干分子，給予開(kāi)除黨籍處分?！薄敖M織、利用宗教活動(dòng)反對(duì)黨的路線、方針、政策和決議，破壞民族團(tuán)結(jié)的，對(duì)策劃者、組織者和骨干分子，給予開(kāi)除黨籍處分?！薄皩?duì)信仰宗教的黨員，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想教育，經(jīng)黨組織幫助教育仍沒(méi)有轉(zhuǎn)變的，應(yīng)當(dāng)勸其退黨；勸而不退的，予以除名；參與利用宗教搞煽動(dòng)活動(dòng)的，給予開(kāi)除黨籍處分。組織迷信活動(dòng)的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除黨籍處分?！?/font>[5]
近年來(lái)，在邊疆民族地區(qū)血與火的反分裂活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)有一些“兩面人”暗中支持宗教極端活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)和暴力恐怖活動(dòng)，在內(nèi)地反腐倡廉活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)有一些貪腐分子暗中從事迷信活動(dòng)或參與宗教活動(dòng)，甚至出現(xiàn)官場(chǎng)“兩面人”在東窗事發(fā)后先看祖墳是否破了風(fēng)水的蒙昧現(xiàn)象。[6]凡此種種亂象怪象，都說(shuō)明從習(xí)近平總書記關(guān)于“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者”“絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念”的諄諄告誡到《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》關(guān)于黨員涉教問(wèn)題的嚴(yán)肅規(guī)定絕不是無(wú)的放矢，而是說(shuō)明黨員信教并助推宗教熱、涉教亂象問(wèn)題已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。只有按照全面從嚴(yán)治黨的總要求處理好黨員信教問(wèn)題，才能為“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”系統(tǒng)工程提供堅(jiān)實(shí)可靠的政治前提、頂層設(shè)計(jì)和體制保證。
二、要注意向宗教界廣泛宣傳政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以無(wú)神論為主流意識(shí)形態(tài)的大一統(tǒng)國(guó)度，不同來(lái)源、不同形態(tài)的宗教仍有生存和發(fā)展的空間——由“不依國(guó)主，則法事難立”的古訓(xùn)和“物競(jìng)天擇，適者生存”的鐵律所框限的特定空間。近些年來(lái)境內(nèi)外某些宗教勢(shì)力曾制造過(guò)一些極端個(gè)案，其犖犖大端者如“世界公民”的身份迷妄（如政治基督徒）、“和平天使”的版圖迷夢(mèng)（如“大藏區(qū)”妄想）、“特殊公民”的私利僭妄（如泛清真化圖謀），但如今大都已無(wú)果而終或胎死腹中，無(wú)一例外地成為宗教領(lǐng)域與我國(guó)宗教中國(guó)化時(shí)代潮流背道而馳的反面教材。
近來(lái)學(xué)術(shù)界探討我國(guó)宗教中國(guó)化問(wèn)題，大都提倡我國(guó)宗教認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或認(rèn)同“文化中國(guó)”，即強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同對(duì)于我國(guó)宗教中國(guó)化的重要意義。這樣說(shuō)當(dāng)然并沒(méi)有錯(cuò)，但在我國(guó)宗教中國(guó)化問(wèn)題或“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”系統(tǒng)工程的大方向上，政治認(rèn)同無(wú)疑更加重要。具體而言，談?wù)撐覈?guó)宗教的中國(guó)化問(wèn)題，首先必須強(qiáng)調(diào)的是自覺(jué)自愿的對(duì)于當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，自覺(jué)自愿的對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的認(rèn)同。泛泛地談文化認(rèn)同，僅在宗教服飾、宗教禮儀、宗教建筑風(fēng)格等外部觀瞻方面淺度吸納中國(guó)文化元素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在特定時(shí)空背景下、特定情境中甚或有可能成為掩蓋其去中國(guó)化、逆本土化內(nèi)在圖謀的外在偽裝，因此值得特別關(guān)注。
三、要最大限度淡化狹隘排他的宗教認(rèn)同
需要特別指出的是，馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把宗教信仰變成個(gè)人的私事。我國(guó)本土宗教如道教、漢傳佛教具有內(nèi)在的信仰私事化“基因”，即生命個(gè)體自覺(jué)自悟成佛成仙的修行傳統(tǒng)或路徑慣性，一般少有境外勢(shì)力的操控嫌疑，意識(shí)形態(tài)動(dòng)員能力、對(duì)正常社會(huì)秩序的潛在破壞后果相對(duì)較弱甚或可以忽略不計(jì)。而外來(lái)宗教則具有“與生俱來(lái)”的組織化“基因”，信徒習(xí)慣抱團(tuán)取暖、集體行動(dòng)，意識(shí)形態(tài)動(dòng)員能力極強(qiáng)，而且迄今仍有強(qiáng)大的國(guó)際背景或境外知音，故外來(lái)宗教的中國(guó)化及其中國(guó)信徒的國(guó)家認(rèn)同或政治認(rèn)同任重道遠(yuǎn)。換言之，在社會(huì)變遷變革日益深刻復(fù)雜、利益主體日益多元化的時(shí)代背景下，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的的基本原則，堅(jiān)決反對(duì)狹隘排他的民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同并最大限度淡化之，杜絕涉族涉教類“特殊公民”、“特殊建筑”甚或“特殊墓地”，杜絕涉族涉教類“按鬧分配”現(xiàn)象，理應(yīng)成為新時(shí)代頂層設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和社會(huì)各界的底線共識(shí)，成為新時(shí)代“我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”系統(tǒng)工程的重要內(nèi)容之一。
結(jié)語(yǔ)
“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！?/font>[7]國(guó)家利益、國(guó)家安全高于一切，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是壓倒一切的硬道理。一切個(gè)人或合法組織的正當(dāng)權(quán)益理應(yīng)得到尊重和保護(hù)，但相對(duì)于擁有五千年輝煌歷史的中華民族和我們這個(gè)飽經(jīng)憂患的大一統(tǒng)國(guó)度而言永遠(yuǎn)是次要的和第二位的。歷史和現(xiàn)實(shí)的反復(fù)對(duì)比昭示我們，若干年來(lái)血與火的教訓(xùn)警示我們，馬克思主義的宏大敘事——階級(jí)分析法或核心話語(yǔ)階級(jí)話語(yǔ)日益成為社會(huì)各界共識(shí)、狹隘的民族話語(yǔ)和宗教話語(yǔ)日益退隱之時(shí)，各宗教信徒與無(wú)神論者以階級(jí)兄弟身份共存于大一統(tǒng)的中華民族利益共同體、命運(yùn)共同體之時(shí)，也必將是“我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”系統(tǒng)工程勝利竣工之日。
[1]新華社2016年4月23日電。
[2]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告。（2017年10月18日）》，北京：人民出版社，2017年版。
[3]《習(xí)近平出席全國(guó)宗教工作會(huì)議并發(fā)表重要講話》，新華社北京2016年4月23日電。
[4]《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，新華社北京2016年11月2日電。
[5]《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，新華社2018年8月26日電。
[6]《讓“兩面人”成為“過(guò)街老鼠”》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年10月31日。
[7]參見(jiàn)習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，新華社北京2018年5月4日電。
（來(lái)源：《世界宗教文化》2018年第6期）
（編輯：許津然）
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