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內(nèi)容提要：中國堅持人權的普遍性與特殊性相結合，堅持民主和民生相促進，堅持在發(fā)展進程中促進和保護人權，譜寫了包括涉教人權保障在內(nèi)的人權進步的歷史篇章，拓寬了國際人權保障的現(xiàn)實方案，貢獻了世界人權保障發(fā)展史上的中國篇章和中國智慧。有鑒于此，本文以黨的二十大報告相關論述為指針，探究總體國家安全觀和中國人權道路視野中的宗教中國化問題的重要意義，希圖借以推進涉教人權話語創(chuàng)新，無疑是有重要的理論意義和現(xiàn)實意義的。
關鍵詞：總體國家安全觀；涉教人權；宗教中國化；話語權博弈
作者簡介：黃奎，哲學博士，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。
基金項目：本文為中國社會科學院馬克思主義理論研究和建設工程重大項目“中國共產(chǎn)黨百年保障涉教人權的理論與實踐研究”（編號：2021mgczd026）階段性成果。
黨的二十大在全黨全國各族人民邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻如期勝利召開、圓滿閉幕。黨的二十大報告從戰(zhàn)略全局深刻闡述了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，鮮明提出了新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務，回答了新時代新征程堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大問題，科學謀劃了未來一個時期黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標任務和大政方針，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，闡明了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的使命任務和行動綱領，是一篇閃耀著馬克思主義光輝、充滿馬克思主義真理力量的綱領性文獻，在黨和國家歷史上具有重大而深遠的意義。
一、黨的二十大報告相關重要論述
人類現(xiàn)代化肇始于西方資本主義國家，伴隨著帝國主義擴張崛起建立起以西方為中心的文明體系。近代以來，中國的革命先驅(qū)和先進分子也曾幻想通過學習西方現(xiàn)代化、走西方發(fā)展道路來實現(xiàn)民族獨立和國家富強，但無一例外都失敗了。直到中國共產(chǎn)黨成立之后，才團結帶領中國人民找到一條通往現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的正確道路。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，這是中國獨特的客觀條件決定的，是中國社會制度和治國理政的理念決定的，也是中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化長期實踐中得到的規(guī)律性認識決定的。
我們黨帶領人民通過走中國式現(xiàn)代化道路，僅用幾十年時間就走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。實踐證明，中國式現(xiàn)代化道路不僅走得對、走得通，而且越走越寬廣。中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。中國式現(xiàn)代化，將以十多億的人口體量整體邁向現(xiàn)代化社會，這將徹底改寫世界現(xiàn)代化的進程、版圖和態(tài)勢，是史無前例的偉大創(chuàng)舉。中國式現(xiàn)代化已經(jīng)取得的巨大成就和可以預見的輝煌未來，必將開創(chuàng)人類歷史和現(xiàn)代化進程的偉大奇跡，必將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，必將以累累碩果豐富科學社會主義和馬克思主義理論寶庫。
社會主義從空想到科學，從理論到實踐，從一國實踐到多國發(fā)展，從遭遇曲折到奮起振興，歷時五百余年。歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。實現(xiàn)中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是中國共產(chǎn)黨始終不渝的初心使命、奮斗主題。經(jīng)過各個歷史時期的接續(xù)不懈努力，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，展現(xiàn)出前所未有的光明前景。
中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。中國始終致力于促進世界和平與發(fā)展，推動構建人類命運共同體，始終尊重世界文明多樣性與獨立自主、自信自強并重，始終堅持走中國人權發(fā)展道路，積極參與全球人權治理，推動人權事業(yè)全面發(fā)展。
當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇。同時，世紀疫情影響深遠，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護主義明顯上升，世界經(jīng)濟復蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進入新的動蕩變革期，我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期，來自外部的打壓遏制隨時可能升級，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時可能發(fā)生，因此必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。
有鑒于來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)考驗，黨的二十大報告將其高度概括為國家安全問題，予以前所未有的長篇論述，主題是“推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅決維護國家安全和社會穩(wěn)定”。在回顧以往成績時強調(diào)“貫徹總體國家安全觀，國家安全領導體制和法治體系、戰(zhàn)略體系、政策體系不斷完善，在原則問題上寸步不讓，以堅定的意志品質(zhì)維護國家主權、安全、發(fā)展利益，國家安全得到全面加強。共建共治共享的社會治理制度進一步健全，民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力得到有效遏制”，在展望未來前景時要求“健全國家安全體系”，“強化經(jīng)濟、重大基礎設施、金融、網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)、生物、資源、核、太空、海洋等安全保障體系建設。健全反制裁、反干涉、反‘長臂管轄’機制。完善國家安全力量布局，構建全域聯(lián)動、立體高效的國家安全防護體系”，“增強維護國家安全能力。堅定維護國家政權安全、制度安全、意識形態(tài)安全，堅定捍衛(wèi)國家主權、安全、發(fā)展利益。提高防范化解重大風險能力，嚴密防范系統(tǒng)性安全風險，嚴厲打擊敵對勢力滲透、破壞、顛覆、分裂活動”[1]。
作為宗教研究領域的理論工作者，我們發(fā)現(xiàn)黨的二十大報告共有三處言簡意賅地論及宗教問題：1.“我們堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過程人民民主……愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固拓展，民族團結進步呈現(xiàn)新氣象，黨的宗教工作基本方針得到全面貫徹，人權得到更好保障”；2.“貫徹總體國家安全觀……共建共治共享的社會治理制度進一步健全，民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力得到有效遏制”；3.“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶。……堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”。[2]
黨的二十大報告關于宗教問題的重要論述，對于我們從事馬克思主義宗教學研究工作、堅持正確的政治方向、價值取向、學術導向具有高瞻遠矚、高屋建瓴的指引作用?？紤]到中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和當今世界百年未有之大變局背景下的風云變幻、風險挑戰(zhàn)有增無減，考慮到黨的二十大報告文本中涉教話語的相關語境指涉——“黨的宗教工作基本方針”對應“人權”，“總體國家安全觀”對應“宗教極端勢力”，“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”對應“宗教中國化”——有頗多微言大義值得研讀解析，考慮到宗教固有的特殊意識形態(tài)屬性始終關涉國家政權安全、制度安全、意識形態(tài)安全，關涉非傳統(tǒng)安全，關涉人權問題，一直是意識形態(tài)領域的一個焦點話題，也是國際關系領域人權問題話語權博弈中的一個敏感議題，以深入學習領會黨的二十大精神為契機，結合國內(nèi)外形勢對總體國家安全觀和中國人權道路視野中的宗教中國化問題和涉教人權話語權問題進行深入探究，無疑是有理論意義和現(xiàn)實意義的。
二、中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的涉教人權保障事業(yè)
中國共產(chǎn)黨一百年來在革命、建設、改革等不同歷史時期的一切奮斗、犧牲和創(chuàng)造，正在開啟的全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程，正在迎來的中華民族偉大復興不可逆轉的歷史進程，從根本上解決了近代以來中華民族和中國人民“挨打、挨餓、挨罵”的歷史老大難問題，充分保障了中華民族和中國人民的生存權和發(fā)展權。2020年全國范圍消除絕對貧困、全面建成小康社會，2021年開啟高質(zhì)量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)新探索，2020年至今全國范圍成功防控新冠疫情、在全球范圍保持難得的宏觀經(jīng)濟正增長和良性發(fā)展態(tài)勢、保持社會長期穩(wěn)定，顯示出中國特色社會主義的強大制度優(yōu)勢和體制效能，為包括宗教信仰自由保障在內(nèi)的中國人權事業(yè)提供了堅實的物質(zhì)基礎，也為涉教類國家治理體系良性運行、黨的宗教工作正常開展奠定了良好的社會環(huán)境。
中國黨和政府晚近若干年來，打擊邪教組織、倡導我國宗教中國化暨特定宗教“去極端化”、積極引導宗教與社會主義社會相適應、充分保障宗教信仰自由及正常宗教活動合法開展，切實維護了廣大信教公民的涉教人權，將“抱團取暖”“按鬧分配”的涉教特殊公民現(xiàn)象及相關沖突風險減弱到最低限度，有效維護了國家總體安全、民族團結和睦、社會長期穩(wěn)定，在當今國際風云變幻、涉教沖突頻仍的大背景下使得當代中國涉教人權保障實現(xiàn)了最大限度的求同存異、行穩(wěn)致遠。
中國共產(chǎn)黨及其領導的人民政府始終堅持“為人民服務”的宗旨，把保障全體國民的生存權和發(fā)展權放在首位。宗教問題、涉教亂象是社會總問題的曲折反映。精準扶貧、全面消除絕對貧困狀態(tài)，均衡發(fā)展、全面開啟“共同富?！毙抡鞒蹋瑨吆诔龕?、全面提升社會治安和社會治理水平，全面提升全社會科技文化教育水平、醫(yī)療保障和衛(wèi)生健康水平，將惡性疾病、嚴重傳染?。ㄈ缧鹿谝咔椋┑纫l(fā)的恐懼感或“被壓迫生靈的嘆息”降低到最小程度或減弱到最低限度，切實增強全體國民的安全感、獲得感、幸福感，尤其惠及因無知信教、因恐懼信教、因貧信教、因病信教的絕大多數(shù)普通宗教信徒。
中國人權發(fā)展道路，根植于往古來今5000多年博大精深的歷史文化傳統(tǒng)，源自于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)180多年來為解決“挨打挨餓挨罵”問題無數(shù)志士仁人艱苦卓絕的不懈探索，歸功于中國共產(chǎn)黨成立100年來、新中國成立70多年來、特別是改革開放40多年來翻天覆地的偉大奮斗。中國堅持人權的普遍性與特殊性相結合，堅持民主和民生相促進，堅持和平與發(fā)展相協(xié)調(diào)，堅持在發(fā)展進程中促進和保護人權，譜寫了包括涉教人權保障在內(nèi)的人權進步的歷史篇章，拓寬了國際人權保障的現(xiàn)實方案，貢獻了世界人權保障發(fā)展史上的中國篇章和中國智慧。
迄今為止世界上對于“宗教”一詞并無一致公認的認知共識或定義。古今中外廣泛存在的相當數(shù)量的人信奉某種或某些超現(xiàn)實話語并進行不同程度的相關人生實驗的社會歷史現(xiàn)象，需要我們堅持馬克思主義的立場觀點方法予以系統(tǒng)深入的研究。正常宗教的合法存在，正常宗教信徒的合法公民身份，受到包括憲法法律在內(nèi)的中國國家治理體系的依法保護。涉教人權保障，是中國政府的莊嚴承諾，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的重要內(nèi)容。既立足社會主義初級階段基本國情，又眺望中華民族偉大復興光明前景，堅持總體國家安全觀和中國人權發(fā)展道路，不斷推進我國宗教中國化的歷史進程，因地制宜、因教而異、與時俱進地不斷推進中國的涉教人權保障事業(yè)，無疑是黨的宗教工作和國家治理體系涉教事務題中應有之義。
三、全球化后冷戰(zhàn)背景下國際人權領域的涉教話語權博弈
新中國成立至今，盡管風云變幻、波折失誤在所難免，但中國共產(chǎn)黨的宗教工作基本方針一如既往：在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優(yōu)勢。要堅持政治上團結合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過解決實際困難吸引人、團結人。要保護廣大信教群眾合法權益，深入開展法治宣傳教育，教育引導廣大信教群眾正確認識和處理國法和教規(guī)的關系，提高法治觀念。要堅決抵御境外利用宗教進行滲透，防范宗教極端思想侵害。[3]要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重群眾宗教信仰，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。深入推進我國宗教中國化，引導和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領，增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。要在宗教界開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，有針對性地加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，引導宗教界人士和信教群眾培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化。要堅持總體國家安全觀，堅持獨立自主自辦原則，統(tǒng)籌推進相關工作。要支持引導宗教界加強自我教育、自我管理、自我約束，全面從嚴治教。宗教活動應當在法律法規(guī)規(guī)定范圍內(nèi)開展，不得損害公民身體健康，不得違背公序良俗，不得干涉教育、司法、行政職能和社會生活。[4]
當代中國的宗教信仰自由狀況或涉教人權保障情況健康良好、平穩(wěn)有序，舉世皆知、有目共睹，與世界范圍此起彼伏、層出不窮的涉教沖突亂象形成鮮明對照。但晚近數(shù)十年來，美西方反華勢力出于其全球戰(zhàn)略需要和地緣政治圖謀，頑固抱持意識形態(tài)偏見和冷戰(zhàn)思維、零和思維，連篇累牘虛構編織捏造諸如西藏“文化滅絕”、新疆“種族滅絕”、迫害基督徒、迫害“法輪功”學員之類無稽讕言，動輒以國際人權衛(wèi)士和道德教師爺自居，炮制出臺所謂《國際宗教自由年度報告》《維吾爾族人權政策法案》《西藏政策及支持法案》等反華文本，嚴重違背國際法根本原則和國際關系基本準則，粗暴干涉中國內(nèi)政，不斷攻訐發(fā)難，企圖污名化、妖魔化中國的國際形象。
美西方反華勢力以所謂“宗教人權”為幌子，策動中國國內(nèi)的某些涉教勢力不時制造事端甚至暴恐事件，妄圖使中國進入混亂無序狀態(tài)，從而阻遏或遲滯中華民族復興崛起進程；鼓吹“人權高于主權”，行“治外法權”“長臂管轄”之實，實質(zhì)是話語制高點敲詐，企圖逼迫中國在國際經(jīng)貿(mào)和發(fā)展利益等方面做出讓步，甚或妄圖迫使中國淪為國際壟斷資本的附庸。
以往的相關學術研究由于種種主客觀原因，不同程度地存在這樣那樣的局限性或缺憾，如削足適履、用美西方話語框限自己；缺乏文化自信，自覺不自覺地淪為西方中心論視野中的“他者”甚或以此為榮；對中國文化基因和路徑依賴（如“大一統(tǒng)”“神道設教”）缺乏清醒認知，或妄自尊大，或妄自菲薄，不能對當代中國的涉教人權保障的頂層設計和實踐路徑給出既有時代特點又有中國風格的話語表述；對馬克思主義“放之四海而皆準”的特質(zhì)認識不足，人云亦云視為西方話語，對中國共產(chǎn)黨人所追求的人類解放事業(yè)遠景愿景意義上的人權實質(zhì)缺乏應有的理論自覺和思維洞察，面對美西方的涉教人權發(fā)難時常處于被動挨罵挨打、無力反擊狀態(tài)。
四、不斷推進涉教人權話語體系創(chuàng)新和話語策略探索
習近平總書記指出，落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?，F(xiàn)在我們把前兩個問題解決了，必須下決心解決“挨罵”的問題。[5]習近平總書記致信“紀念《世界人權宣言》發(fā)表70周年座談會”，明確提出“人民幸福生活是最大的人權”[6]這一理念。中國的涉教人權保障事業(yè)與時代同行，與人民同心，與民族復興同步，不同歷史時期難免有這樣那樣的局限性、缺憾甚或人為失誤，但總的發(fā)展趨勢是日益理性化和法治化，與中國的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進程同頻同步同向。
我們理論工作者要自覺以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，將馬克思主義人權觀、馬克思主義宗教觀與中國具體國情、教情相結合，破除美西方反華勢力制造的涉教人權話語霸權，借鑒人類社會既往創(chuàng)造的相關有益文明成果，在全面開啟建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程中將中國的涉教人權保障事業(yè)不斷向前推進。
我們要結合百年來尤其是十八大以來，中國共產(chǎn)黨保障宗教信仰自由權利的生動案例來說明中國特色人權理論與實踐，闡明中國宗教工作的根本遵循與目標路徑，有力回擊以美國為首的西方反華勢力以宗教人權問題為借口對我國人權問題進行的肆意抹黑攻訐。
例如，我們認為，西方歷史語境中生成的所謂“政主教從”之類政教關系分析框架，并不完全適合以“大一統(tǒng)”“不依國主則法事難立”為歷史傳統(tǒng)、“路徑依賴”和“游戲規(guī)則”的中國。承認“政主教從”，實際上隱含著承認宗教勢力與執(zhí)政者是平等政治主體，只是實力遜弱而已，而古往今來神州大地上的任何宗教勢力都是沒有資格與執(zhí)政者分庭抗禮、討價還價的（西藏歷史上的政教合一式封建農(nóng)奴制另當別論），其存在的合法性只能由執(zhí)政者賦予和授權。
在宗教問題上不理直氣壯地強調(diào)“中國特色”，則無論是探討“政教分離”還是“政教和諧”，都跳不出美西方關于政教關系的話語窠臼和思維陷阱。我們?nèi)艄_承認或默認所謂“政主教從”，邏輯上必然隱含著所謂“逼迫宗教”“限制宗教自由”的漏洞或硬傷，容易招致美西方的所謂“學理拷問”或“道義譴責”，國際國內(nèi)風云突變之際原本呈“雌伏屈從”狀的某些一直不甘臣服的涉教可疑勢力就有可能蠢蠢欲動甚或鋌而走險。
因此，對于“政主教從”“政教分離”“政教沖突”“政教和諧”之類西方話語，我們要保持高度警惕，在學術研究領域可以謹慎使用，在政治話語空間則要果斷棄用；要持續(xù)推進理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，創(chuàng)造出與中國國情、教情相匹配、相適應的涉教政治術語和學術話語。
晚近若干年來，以美國為首的西方列強時常將所謂“國際宗教自由”與人權相聯(lián)系，以“人權高于主權”的新干涉主義為武器，粗暴干涉中國的宗教事務內(nèi)政，公開支持中國國內(nèi)和流亡海外的一些披著基督徒外衣的持不同政見者，企圖使中國政府及“三自”教會背負“宗教迫害者”的惡名，通過在中國境內(nèi)制造與宗教有關的混亂以達到遏制中國崛起的目的，對中國的國家安全、國家利益業(yè)已構成嚴重威脅。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至今180多年來，中華民族基本解決了“挨打”“挨餓”的問題，現(xiàn)在仍然面臨“挨罵”的問題。中國的執(zhí)政者在涉教人權問題上無論怎么做，都很難符合美西方的標準。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、民族國家作為競爭主體遠未過時的當代世界，唯有打破美西方的話語霸權，解構美西方所謂“人權高于主權”的新干涉主義話語優(yōu)越感，防止涉教類“特殊公民”“治外法權”現(xiàn)象的出現(xiàn)，在宗教問題上毫不動搖地堅持總體國家安全觀，毫不動搖地堅持國家主權原則，毫不動搖地堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應，有的放矢推進涉教人權話語創(chuàng)新，才能擺脫動輒得咎、失語挨罵的困境，切實維護我國的政治安全、意識形態(tài)安全和文化安全。
五、遠非結語的結語
在可以預見的未來，我們是中國人，也是地球村民，中國自有我們獨特的文化認同和民族尊嚴，我們也有需要改進和完善的地方，但決不能愛屋及烏、鸚鵡學舌地訴諸西方的價值取向和宗教信仰來確認或追認自己的民族認同或文化身份，邯鄲學步地自賤為低人一等的“世界公民”。在前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素多元雜糅、混融一體的當代中國社會變遷中，在以經(jīng)濟全球化為核心內(nèi)容的世界歷史進程中，我們在向外部世界學習借鑒的同時，應當堅持總體國家安全觀，努力維護國家的政治安全、意識形態(tài)安全和文化安全，全方位捍衛(wèi)國家主權，努力保持和強化與自己的歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系的文化基因和民族認同，在此基礎上為人類文明進步和文化多樣性、為推動構建人類命運共同體做出我們應有的貢獻。
我們的學術使命是，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，認真學習領會黨的二十大精神、《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》精神、2021年暨2016年全國宗教工作會議精神，胸懷當今世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局，胸懷“國之大者”，立足中國古往今來“大一統(tǒng)”慣性基因和社會主義初級階段基本國情，將馬克思主義人權觀、馬克思主義宗教觀與中國具體國情、教情相結合，對中國共產(chǎn)黨百年保障涉教人權的理論與實踐進行全面系統(tǒng)深入的研究，著力于涉教人權話語體系的理論創(chuàng)新，闡明中國特色涉教人權保障事業(yè)的正當性，破除美西方涉教人權話語霸權。
涉教人權話語權之爭，本質(zhì)上是不同意識形態(tài)、不同社會制度、不同文化傳統(tǒng)間的博弈和較量。堅持總體國家安全觀和中國人權發(fā)展道路，靶向推進涉教話語創(chuàng)新，不斷推進我國宗教中國化的歷史進程，為中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程和未來以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史新征程中涉教人權保障事業(yè)的正當性提供高質(zhì)量學理支撐和智力支持，充分彰顯中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨人在此問題上的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信、歷史自信，應當成為我們理論工作者義不容辭、一如既往的責任和使命。
[1]參見黨的二十大報告http://www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm。
[2]參見黨的二十大報告http://www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm。
[3]參見2016年全國宗教工作會議https://www.sohu.com/a/71504365_113696。
[4]參見2021年全國宗教工作會議http://www.gov.cn/xinwen/2021-12/04/content_5655877.htm。
[5]參見《外交部副部長：必須下決心解決“挨罵”問題》，2020年12月6日《人民日報》。
[6]參見《習近平致信紀念〈世界人權宣言〉發(fā)表70周年座談會》，新華社2018年12月10日電。
（來源：《世界宗教文化》2022年第6期，該編輯部已授權轉載）
（編輯：許津然）
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