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摘要：黨的二十大是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次大會。宗教學(xué)研究要深入貫徹和不斷融入黨的二十大精神，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述研究，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化新境界；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，加強(qiáng)新時(shí)代十年黨的宗教工作成就和經(jīng)驗(yàn)研究，從宗教工作創(chuàng)新推進(jìn)的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，加強(qiáng)對宗教問題的研究，從宗教問題的處理實(shí)踐中不斷提出新理念新思路新辦法；堅(jiān)持胸懷天下，加強(qiáng)面向現(xiàn)代化的宗教學(xué)研究，構(gòu)建中國特色的宗教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：黨的二十大；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想；宗教工作；宗教學(xué)研究

作者：胡競方，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心研究人員；汪文慧，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

基金項(xiàng)目：本文系中央社院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫課題“習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述研究”（項(xiàng)目號：ZK20220205）、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021-2022年度博士后科研基金項(xiàng)目“中國特色社會主義宗教理論基本內(nèi)涵研究”、2022年度國家社科基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨宗教工作史料整理與研究”（項(xiàng)目號：22&ZD253）的階段性成果。

2022年10月，黨的二十大提出，要“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊(duì)伍”[1]，來建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供精神力量。宗教學(xué)作為對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科之一，具有科學(xué)性和意識形態(tài)雙重屬性，推動黨的二十大精神融入宗教學(xué)研究，是推動哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展、助力中國式現(xiàn)代化的必然要求。

一、深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，加強(qiáng)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述研究，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化新境界，強(qiáng)化宗教學(xué)基礎(chǔ)性研究

我國宗教學(xué)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出的根本要求?！榜R克思主義宗教觀作為馬克思主義基本原理在宗教問題上的體現(xiàn)，應(yīng)該是我國宗教學(xué)研究的思想靈魂和理論指南。把馬克思主義宗教觀堅(jiān)持好、維護(hù)好、研究好、運(yùn)用好，是我國宗教學(xué)研究的根本任務(wù)?！?/span>[2]習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述，作為馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化的最新成果，既是開展馬克思主義宗教觀研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，也是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想“宗教篇”的核心內(nèi)容，理應(yīng)是新時(shí)代宗教學(xué)研究的重要議題。

（一）深入研究馬克思主義宗教觀通過中國化、時(shí)代化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的一般規(guī)律

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！?/span>[3]中國化、時(shí)代化是馬克思主義得以在我國落地生根、充滿生機(jī)的基本經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著科學(xué)理論應(yīng)用于具體實(shí)踐的一般規(guī)律。馬克思主義宗教觀在我國的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，新時(shí)代形成習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述，也遵循這一規(guī)律。

馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化這一命題的提出，對新時(shí)代宗教學(xué)研究提出了新的議題。其一，基本理論研究。宗教學(xué)需要將經(jīng)典著作研究與現(xiàn)實(shí)問題研究結(jié)合起來“在回應(yīng)實(shí)踐需求與引領(lǐng)時(shí)代方向中形塑和建構(gòu)自身的研究主題”[4]，為新時(shí)代宗教工作實(shí)踐提供理論支撐和思想引領(lǐng)。其二，發(fā)展歷程研究。從“四史”角度研究馬克思主義宗教觀發(fā)展史是當(dāng)前學(xué)界形成的共識，但不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界的研究重點(diǎn)主要在馬克思主義宗教觀“中國化”上，有的簡單地把“中國化”與“時(shí)代化”劃等號，鮮有將“時(shí)代化”納入命題的研究成果。如何將二者聯(lián)系起來綜合考察，是接續(xù)研究需要解決的重點(diǎn)問題。其三，階段性成果研究。中國化馬克思主義宗教觀研究一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)；同時(shí)，新命題如中國特色社會主義宗教理論、新時(shí)代黨的宗教理論和方針政策也成為研究熱點(diǎn)。在既有研究成果的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，新時(shí)代宗教學(xué)要特別關(guān)注如何將已經(jīng)成熟和正在發(fā)展的理論成果轉(zhuǎn)化為社會效益，為做好新時(shí)代新征程上黨的宗教工作提供有益借鑒。

同時(shí)，也要研究馬克思主義宗教觀時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵和理論定位。從既有研究成果來看，相較于馬克思主義宗教觀中國化研究，馬克思主義宗教觀時(shí)代化研究相對不足。只有先明確馬克思主義宗教觀時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵，才能將馬克思主義宗教觀“中國化”與“時(shí)代化”聯(lián)系起來考察。馬克思主義時(shí)代化命題的提出，著眼于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想理論建設(shè)，意在強(qiáng)調(diào)要“緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐”[5]。馬克思主義宗教觀時(shí)代化，是把馬克思主義宗教觀同時(shí)代發(fā)展實(shí)際相結(jié)合而形成的理論命題，包括結(jié)合全球化背景下世界宗教格局深刻演變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，揭示宗教現(xiàn)象、宗教問題和宗教工作的趨勢和規(guī)律，闡明對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等重大問題中宗教因素的主張和看法，進(jìn)而用世界眼光來觀察和分析我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的道路和模式、經(jīng)驗(yàn)和成就。從這個(gè)意義上說，馬克思主義宗教觀“中國化”與“時(shí)代化”是辯證統(tǒng)一的，“中國化從中國發(fā)展的時(shí)代性中含有時(shí)代化的內(nèi)容，時(shí)代化從世界性中含有中國化的內(nèi)容”[6]。因而要在空間與時(shí)間相結(jié)合的角度，把堅(jiān)持馬克思主義宗教觀和發(fā)展馬克思主義宗教觀統(tǒng)一起來。

（二）深入研究堅(jiān)持馬克思主義宗教觀同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本路徑

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！?/span>[7]“兩個(gè)相結(jié)合”的重要論斷闡明了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論邏輯和實(shí)踐指向，為不斷推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化提供了根本遵循。

馬克思主義宗教觀同中國具體實(shí)際相結(jié)合一直是歷史發(fā)展和既有研究的主題，要整體研究馬克思主義宗教觀的“兩個(gè)相結(jié)合”。革命、建設(shè)和改革時(shí)期“同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的基本原則始終貫穿黨的宗教工作理論發(fā)展和實(shí)踐探索歷程。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，把“社會現(xiàn)實(shí)國情和歷史文化國情”[8]綜合起來考察，將“一個(gè)相結(jié)合”發(fā)展為“兩個(gè)相結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了對推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)到把握規(guī)律的升華。從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀的角度來看，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的提出，符合當(dāng)前深入推進(jìn)我國宗教中國化的時(shí)代語境，是深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的基本命題。如何對“兩個(gè)相結(jié)合”進(jìn)行整體性研究，科學(xué)理解其思想內(nèi)涵、深入闡釋其內(nèi)在關(guān)系，是新時(shí)代宗教學(xué)研究的全新課題。

從既有研究成果來看，相較于第一個(gè)“相結(jié)合”，學(xué)界對第二個(gè)“相結(jié)合”的研究成果很少，宗教學(xué)界亦是如此。在堅(jiān)持我國宗教中國化方向的命題指引下，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宗教文化成為研究熱點(diǎn)，但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義宗教觀的內(nèi)在契合性卻鮮有關(guān)注。馬克思主義宗教觀之所以能夠被中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和接受、發(fā)展和創(chuàng)新，既因?yàn)轳R克思主義宗教觀具有普世性，也在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性。為使馬克思主義宗教觀牢牢扎根我國歷史文化沃土，一方面，要把馬克思主義宗教觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，比如將唯物史觀、存在決定意識以及宗教的根源在于其信仰之人的社會、黨的宗教工作的本質(zhì)是群眾工作等馬克思主義立場和觀點(diǎn)，同中華文化中起始于先秦的樸素的唯物論、無神論，以及人本、民本思想傳統(tǒng)聯(lián)系起來考察，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷夯實(shí)歷史基礎(chǔ)。另一方面，要把馬克思主義宗教觀同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，在弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀中加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，鞏固維護(hù)社會和諧、民族團(tuán)結(jié)、國家安全和祖國統(tǒng)一的思想意識，不斷夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。

（三）深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的世界觀和方法論，特別是貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”[9]，進(jìn)而提出必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論、所貫穿的立場觀點(diǎn)方法的集中反映，自然也貫穿于習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述之中。

新時(shí)代宗教學(xué)研究要立足世界觀和方法論的高度統(tǒng)一，從哲學(xué)高度深刻把握習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的內(nèi)在邏輯。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和對待宗教”[10]，包括在立場上堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)黨的宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，必須堅(jiān)持把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，并以此作為評價(jià)宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。在精神上堅(jiān)持自信自立，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，堅(jiān)定馬克思主義信仰，加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建中國自主的宗教對外話語體系。在原則上堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹新時(shí)代黨的宗教工作理論。在方法上堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)要深入研究和妥善處理宗教領(lǐng)域各種問題，切實(shí)解決影響我國宗教健康傳承的突出問題，防范化解宗教領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患。在思維上堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)宗教工作具有全局性、戰(zhàn)略性，要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，健全宗教工作體制機(jī)制，推動構(gòu)建新的宗教事務(wù)治理格局。在格局上堅(jiān)持胸懷天下，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持我國宗教中國化方向，妥善處理文明間宗教關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球宗教問題治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

（四）深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，進(jìn)一步把握其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，十年來“黨的宗教工作基本方針得到全面貫徹”，宗教極端勢力得到有效遏制；在新時(shí)代新征程上，要“堅(jiān)持我國宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”[11]。正是以習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述為根本遵循，新時(shí)代黨的宗教工作才能創(chuàng)新推進(jìn)、取得積極成效。當(dāng)前學(xué)界圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)、重大意義等方面展開研究，雖然成果非常豐富，但其作為一個(gè)不斷開放發(fā)展的理論，仍然是新時(shí)代宗教學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

2021年12月召開的全國宗教工作會議把新時(shí)代黨的宗教工作理論和方針政策概括為“九個(gè)必須”，這是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的核心內(nèi)容，也是宗教學(xué)研究的重點(diǎn)，闡明了新時(shí)代黨的宗教工作的重大意義、根本保證、科學(xué)理論、基本方針、努力方向、本質(zhì)要求、重要目標(biāo)、重要政策、重大原則等。隨著堅(jiān)持我國宗教中國化方向、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的實(shí)踐逐步深入，一方面，要深入研究“九個(gè)必須”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，超越一般的復(fù)述性研究和政策性闡釋，不斷豐富和完善其理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)到掌握規(guī)律的升華。另一方面，要結(jié)合全國各地實(shí)踐對“九個(gè)必須”開展實(shí)證研究，增強(qiáng)理論研究的現(xiàn)實(shí)支撐。同時(shí)要在馬克思主義理論、宗教學(xué)學(xué)科背景基礎(chǔ)上，吸收來自法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、中共黨史黨建等多元交叉學(xué)科的研究方法，進(jìn)一步增強(qiáng)對提高宗教工作法治化水平、加強(qiáng)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)、構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系、堅(jiān)持我國宗教中國化方向等重大課題研究的學(xué)理性。

在研究習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述的基礎(chǔ)上，也要研究其對馬克思主義宗教觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?；诩扔醒芯砍晒慕?jīng)驗(yàn)，通過比較研究可以建立參照系，深入剖析不同理論之間在視域、觀點(diǎn)、方法上的邏輯關(guān)系，進(jìn)而科學(xué)總結(jié)新的理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述“回答了新時(shí)代怎樣認(rèn)識宗教、怎樣處理宗教問題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實(shí)踐問題”[12]，從其理論定位出發(fā)，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的組成部分，它同樣是“基于新歷史方位、新時(shí)代背景、新時(shí)代課題、新社會主要矛盾（根本問題）尤其是新哲學(xué)范式”[13]而形成的關(guān)于宗教工作的新理念新舉措。作為馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化的最新成果，它繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志關(guān)于宗教工作重要論述，實(shí)現(xiàn)了黨的宗教工作理論的創(chuàng)新發(fā)展，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。作為當(dāng)代中國馬克思主義宗教觀、二十一世紀(jì)馬克思主義宗教觀，它從哲學(xué)立場、現(xiàn)實(shí)指向、實(shí)踐路徑等方面發(fā)展了馬克思主義宗教觀，甚至從群眾觀、唯物史觀、意識形態(tài)理論等方面豐富了馬克思主義思想體系。

二、深刻把握新時(shí)代十年的偉大變革，加強(qiáng)新時(shí)代十年黨的宗教工作成就和經(jīng)驗(yàn)研究，從宗教工作創(chuàng)新推進(jìn)的實(shí)踐中總結(jié)挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，實(shí)現(xiàn)宗教學(xué)前瞻性研究

新時(shí)代十年黨的宗教工作創(chuàng)新推進(jìn)、取得積極成效，這是新時(shí)代十年的偉大變革在黨的宗教工作中的具體呈現(xiàn)。新時(shí)代宗教學(xué)“應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)……提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”[14]。新時(shí)代十年黨的宗教工作是黨和國家全局工作的組成部分，蘊(yùn)含著黨和政府領(lǐng)導(dǎo)宗教界人士和信教群眾堅(jiān)持我國宗教中國化方向、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的最新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)是新時(shí)代宗教學(xué)研究的重要議題。

（一）新時(shí)代十年黨的宗教工作重大成就研究

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，十年來，我們“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”[15]。結(jié)合黨的二十大報(bào)告總結(jié)的“十六個(gè)方面成就”，黨領(lǐng)導(dǎo)宗教工作在理論創(chuàng)新、道路選擇、制度建設(shè)、價(jià)值導(dǎo)向、黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面也取得了歷史性成就，宗教界人士和信教群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)不斷加強(qiáng)。

深入研究新時(shí)代十年黨的宗教工作重大成就，落腳點(diǎn)在于引導(dǎo)全黨全社會堅(jiān)定信心，引導(dǎo)全黨全社會深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代黨的宗教工作取得重大成就的根本原因，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)做好新時(shí)代新征程上黨的宗教工作。其一，在理論創(chuàng)新方面，要深入研究新時(shí)代黨的宗教工作理論對中國特色社會主義宗教理論的升華，深刻領(lǐng)悟馬克思主義宗教觀及其中國化時(shí)代化創(chuàng)新理論的真理性，增強(qiáng)自覺貫徹落實(shí)黨的創(chuàng)新宗教工作理論的堅(jiān)定性。其二，在道路選擇方面，要深入研究積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)在新時(shí)代的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持我國宗教中國化方向是堅(jiān)持走中國特色社會主義道路在宗教工作中的重要體現(xiàn)，在處理宗教問題上堅(jiān)定不移走自己的路。其三，在制度建設(shè)方面，要深入研究新時(shí)代推進(jìn)宗教事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的制度安排及執(zhí)行成果，深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義宗教事務(wù)治理制度的顯著優(yōu)勢，不斷提高宗教事務(wù)治理法治化水平和宗教界自我管理水平。其四，在價(jià)值導(dǎo)向方面，要深入研究新時(shí)代用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤我國各宗教的豐富實(shí)踐，深刻領(lǐng)悟中華文化和中國精神是我國宗教生存生長的深厚土壤，推進(jìn)“我國宗教實(shí)現(xiàn)由‘宗教在中國’向‘中國宗教’的深刻轉(zhuǎn)變”[16]。

（二）新時(shí)代十年黨的宗教工作歷史意義研究

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[17]。新時(shí)代宗教學(xué)研究要從40多年的改革開放史、70多年的新中國史、100多年的中國共產(chǎn)黨史、500多年的社會主義發(fā)展史、5000多年的中華民族發(fā)展史以及漫長的人類社會發(fā)展史中去考察新時(shí)代十年黨的宗教工作的歷史意義。

深入研究新時(shí)代十年黨的宗教工作歷史意義，要始終堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義宗教觀、大歷史觀和正確黨史觀相統(tǒng)一，從宗教領(lǐng)域考察新時(shí)代變革對中國共產(chǎn)黨、對中國人民、對中華民族、對馬克思主義、對人類進(jìn)步事業(yè)所作的歷史性貢獻(xiàn)。其一，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，在推進(jìn)宗教事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，在宗教領(lǐng)域意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)過程中更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義信念。其二，中國人民的宗教信仰自由得到實(shí)實(shí)在在的尊重和保障，宗教領(lǐng)域秩序得到有力維護(hù)、信教群眾利益得到切實(shí)發(fā)展，信教群眾同不信教群眾一道為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。其三，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宗教界力量更加凝聚，黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線促進(jìn)了社會主義政治文明發(fā)展，各宗教堅(jiān)持中國化方向推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則并在國際上發(fā)出中國聲音。其四，對社會主義社會與宗教關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識得到不斷深化，提供了無產(chǎn)階級政黨處理宗教問題的新的選擇，馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化不斷取得成功，在21世紀(jì)的中國展示出強(qiáng)大生命力并將繼續(xù)引領(lǐng)黨的宗教工作偉大實(shí)踐。其五，不同文明、不同宗教之間的交流與對話更加深入，為解決人類面臨的共同宗教問題提供了更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，在遏制宗教極端勢力、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的崇高事業(yè)中做出了重要貢獻(xiàn)。

（三）新時(shí)代十年黨的宗教工作新鮮經(jīng)驗(yàn)研究

黨的二十大報(bào)告指出，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)”[18]。前進(jìn)道路上，必須牢牢把握五個(gè)重大原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放和堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，“明確了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的根本保證、根本道路、根本立場、根本動力和根本要求”[19]。新時(shí)代宗教學(xué)研究應(yīng)該以此為依據(jù)，從根本保證、根本遵循、政治優(yōu)勢、努力方向、內(nèi)在要求等各方面闡釋進(jìn)一步做好宗教工作的重要原則。

深入研究新時(shí)代十年黨的宗教工作新鮮經(jīng)驗(yàn)，旨在立足當(dāng)下、著眼未來，注重總結(jié)和運(yùn)用積累的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代新征程做好黨的宗教工作提供有益借鑒。其一，在堅(jiān)持黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)方面，要深入研究新時(shí)代黨完整、準(zhǔn)確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重群眾宗教信仰，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的歷程和經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟全面加強(qiáng)黨對宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是做好新時(shí)代黨的宗教工作的根本保證，結(jié)合實(shí)際從政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)出發(fā)深入探討如何進(jìn)一步在宗教工作中發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。其二，在堅(jiān)持黨的宗教工作理論創(chuàng)新方面，要深入研究新時(shí)代黨堅(jiān)持把馬克思主義宗教觀同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化的歷程和經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作重要論述是做好新時(shí)代黨的宗教工作的根本遵循，結(jié)合實(shí)際從理論體系、政策體系、話語體系出發(fā)深入探討如何進(jìn)一步開辟馬克思主義宗教觀中國化時(shí)代化新境界。其三，在堅(jiān)持黨同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線方面，要深入研究新時(shí)代黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)宗教界人士和信教群眾為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗的歷程和經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優(yōu)勢，結(jié)合實(shí)際從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯出發(fā)深入探討如何進(jìn)一步鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。其四，在堅(jiān)持我國宗教中國化方向方面，要深入研究新時(shí)代黨用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾、支持宗教界全面從嚴(yán)治教的歷程和經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的一個(gè)重要任務(wù)就是堅(jiān)持我國宗教中國化方向，結(jié)合實(shí)際從政治認(rèn)同、文化浸潤、社會適應(yīng)出發(fā)深入探討如何進(jìn)一步推進(jìn)我國宗教中國化走深走實(shí)。其五，在堅(jiān)持不斷改進(jìn)黨的宗教工作方面，要深入研究新時(shí)代黨加強(qiáng)宗教工作法治建設(shè)、推進(jìn)宗教事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷程和經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持“導(dǎo)”的正確態(tài)度牢牢掌握宗教工作主動權(quán)，結(jié)合實(shí)際從現(xiàn)實(shí)問題、治理理論、治理實(shí)踐出發(fā)深入探討如何進(jìn)一步推動構(gòu)建新時(shí)代宗教事務(wù)治理格局。

三、深刻把握現(xiàn)階段治國理政的偉大實(shí)踐，加強(qiáng)對宗教問題和宗教工作的研究，從宗教問題的處理實(shí)踐中提出新理念新思路新辦法，引領(lǐng)宗教學(xué)戰(zhàn)略性研究

問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐”[20]。哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，不僅為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，也為治國理政提供有益啟示。哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中具有重要作用，宗教學(xué)是“哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科”[21]，發(fā)揮宗教學(xué)在治國理政中的作用，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足中國實(shí)際，解決中國問題，深入研究影響我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政的宗教問題。

（一）研究宗教問題的規(guī)律性存在和重要性地位

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“在充分肯定黨和國家事業(yè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，必須清醒看到，我們的工作還存在一些不足，面臨不少困難和問題……對這些問題，我們已經(jīng)采取一系列措施加以解決，今后必須加大工作力度”[22]。新時(shí)代黨的宗教工作同樣取得了重大成就，但是也存在一系列長期積累和新出現(xiàn)的突出矛盾和問題，尚未得到充分性的解決。因此，新時(shí)代宗教學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)，就是從本質(zhì)上把握宗教問題存在的深層次原因，得出規(guī)律性認(rèn)識，從而進(jìn)一步分析宗教問題的重要性。

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于宗教問題的存在進(jìn)行了深入分析，基本上圍繞宗教存在、發(fā)展的條件尚未消失這個(gè)根源，認(rèn)為宗教作為一種社會現(xiàn)象，涉及多方面的關(guān)系，存在各種各樣的問題是必然的。但是在社會主義條件下，宗教學(xué)不僅要研究宗教問題存在的一般性規(guī)律，還要研究宗教問題不斷凸顯的特殊性原因，尤其是宗教不適應(yīng)國家發(fā)展和社會進(jìn)步的深層次問題。當(dāng)然這個(gè)不適應(yīng)既有宗教自身發(fā)展的內(nèi)在問題，也有黨和政府在處理宗教中的工作不足，還有受到國外影響的關(guān)系問題，涉及范圍較為廣泛，并且處在不斷變化之中，具有特殊復(fù)雜性。只有在充分掌握和分析宗教問題及其帶來的后果中，才能認(rèn)識到宗教問題在治國理政中的重要性。正是因?yàn)檫@樣，習(xí)近平總書記提出，“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一”[23]。這也就為宗教學(xué)的研究創(chuàng)新提供了一個(gè)突破口，立足于宗教問題研究。因此，宗教學(xué)要關(guān)注于研究宗教問題的重要性，明確宗教在社會主義時(shí)期將長期存在，宗教問題也必將長期存在“鍥而不舍、深入細(xì)致、反復(fù)耐心地做好宗教工作；既不能操之過急，跨越階段，也不可當(dāng)辦不辦，畏縮不前”[24]；宗教是一種群眾性的社會現(xiàn)象，宗教問題的實(shí)質(zhì)是群眾問題；正確把握民族問題與宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，一定要善于具體地分析各個(gè)民族和各種宗教的不同情況，警惕和反對任何利用宗教破壞民族團(tuán)結(jié)的行為：明確宗教問題國內(nèi)因素與國際因素的相互影響，善于用世界眼光觀察宗教問題，把握趨勢和規(guī)律，趨利避害；明確宗教與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等因素緊密關(guān)聯(lián)。

（二）研究宗教問題的復(fù)雜性特點(diǎn)和具體性表現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律……我們要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”[25]。宗教總是同社會發(fā)展的各個(gè)方面交織在一起，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等因素緊密關(guān)聯(lián)。新時(shí)代宗教學(xué)研究，需要關(guān)注宗教中的歷史矛盾與現(xiàn)實(shí)問題、國內(nèi)因素與國際因素、民族因素與宗教因素、積極因素與消極因素、對抗性矛盾與非對抗性矛盾等。既要明確宗教存在的問題又把握這些問題的發(fā)展趨勢，對其原因、表現(xiàn)和性質(zhì)進(jìn)行深刻揭示，為更好認(rèn)識和處理宗教問題提供理論指導(dǎo)和智力支持。

根據(jù)2016年4月的全國宗教工作會議精神，再次重申宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性，要“要建立專門的研究隊(duì)伍，加強(qiáng)對馬克思主義宗教觀、中國特色社會主義宗教理論、宗教問題等的研究”。當(dāng)前學(xué)界多關(guān)注宗教問題的解決途徑，對宗教問題的內(nèi)容進(jìn)行理論性的研究并不多。因此宗教學(xué)對于宗教問題以及涉及宗教的問題，在加強(qiáng)研究的同時(shí)，還要準(zhǔn)確界定、區(qū)分性質(zhì)。研究注重區(qū)分不同層面、區(qū)別公事和私事的界限，從社會方面來講，宗教問題既是思想信仰問題，又是政治問題，當(dāng)宗教涉及國家利益和社會公共利益時(shí)，就是從私人領(lǐng)域擴(kuò)展到公共領(lǐng)域，必須要進(jìn)行管理依法加強(qiáng)管理和引導(dǎo)；但從信教群眾個(gè)人來看，它不是政治問題，而是思想意識問題，是個(gè)人的私事，對精神領(lǐng)域的事情，個(gè)人情感方面的問題，其政策上首先是尊重，因?yàn)樾叛鍪羌兦楦蟹矫娴氖虑?，不涉及社會公共事?wù)，接著是應(yīng)該保護(hù)，保護(hù)個(gè)人的私權(quán)是政策的又一特色，也就是說尊重和保護(hù)性政策是尊重和保護(hù)個(gè)人情感政策的出發(fā)點(diǎn)。在研究這些問題具體表現(xiàn)基礎(chǔ)上，還要研究這些問題出現(xiàn)的具體原因、帶來的不良后果和極端危害。目前最為關(guān)切的就是宗教領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)隱患和“影響我國宗教健康傳承的突出問題”[26]，包括境外勢力進(jìn)行宗教滲透問題、極端宗教思想問題、互聯(lián)網(wǎng)宗教問題、佛道教的商業(yè)化與教風(fēng)問題、伊斯蘭教的極端思想侵害問題、天主教的地下勢力問題和基督教私設(shè)聚會點(diǎn)和未登記基督教組織問題等，并且隨著時(shí)間的遷移，呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式或者發(fā)生各種變化，給宗教領(lǐng)域和社會帶來不確定和不穩(wěn)定的因素。

（三）研究宗教問題處理的邏輯性思路和方法性途徑

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求”，要增強(qiáng)問題意識“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[27]。在全面研究、準(zhǔn)確把握宗教問題的基礎(chǔ)上，提出處理宗教問題的的邏輯性思路和方法性途徑。

如何認(rèn)識宗教、處理宗教問題、做好宗教工作是學(xué)界研究的重點(diǎn)，學(xué)者們提出了不少的思路和方法?；谶@些研究，結(jié)合黨和政府的最新判斷，宗教學(xué)研究更應(yīng)偏重于系統(tǒng)性、整體性的問題處理。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。黨的二十大明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，再次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。對宗教問題的研究，不能就宗教問題談宗教問題，而應(yīng)該將宗教問題放置于國家整體的戰(zhàn)略之中、放到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中來研究，尤其是注意研究宗教問題與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等的關(guān)系。宗教在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能夠通過引導(dǎo)發(fā)揮積極作用、宗教在政治民主中的凝聚團(tuán)結(jié)對于鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義、宗教對于繁榮社會主義文化和維護(hù)意識形態(tài)安全的重要意義、宗教問題在社會治理中的有序處理對于維護(hù)國家總體安全的重要意義。這就涉及宗教學(xué)研究關(guān)于宗教問題具體處理辦法，特別是行之有效的政策措施，包括用“導(dǎo)”的方式牢牢掌握宗教工作主動權(quán)、堅(jiān)持中國宗教的中國化方向、提高宗教工作的法治化水平、構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系等；基本的法律法規(guī)，包括以憲法為核心，包括行政法規(guī)、地方性法規(guī)、部門規(guī)章和地方政府規(guī)章的宗教事務(wù)法律，如《宗教事務(wù)條例》《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》。通過深入挖掘這些政策措施和法律法規(guī)，充實(shí)新時(shí)代宗教學(xué)研究的實(shí)踐性意義，為防范和化解宗教領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。

四、深刻把握新時(shí)代的兩個(gè)奮斗目標(biāo)，加強(qiáng)面向現(xiàn)代化的宗教學(xué)研究，構(gòu)建中國特色的宗教學(xué)體系，促進(jìn)宗教學(xué)創(chuàng)新性研究

一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。哲學(xué)社會科學(xué)是一個(gè)國家的精神事業(yè)和重要靈魂，也是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，推動著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[28]，表明我國正處在大變革的時(shí)代，給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。我國哲學(xué)社會科學(xué)也有著新的任務(wù)和新的使命，可以在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，引領(lǐng)現(xiàn)代化的發(fā)展。宗教學(xué)的研究也是如此，可以將研究成果轉(zhuǎn)化為推動現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大動力。

（一）研究構(gòu)建中國特色宗教學(xué)的根本性問題和原則性要求

人類社會和人類文明的進(jìn)步發(fā)展，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。黨的二十大指出，必須堅(jiān)持人民至上，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”[29]。宗教學(xué)既是一個(gè)科學(xué)性問題，也是一個(gè)意識形態(tài)問題。在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有的中國式現(xiàn)代化中，宗教學(xué)發(fā)揮著不可替代的作用。但宗教學(xué)作用的發(fā)揮，首先要解決的一個(gè)問題，就是為什么人的問題，這個(gè)問題是宗教學(xué)研究面臨的根本性問題和原則性要求。

宗教學(xué)要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，習(xí)近平總書記指出，“脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力”[30]。其一是研究要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向，這是基本要求。宗教具有獨(dú)特的價(jià)值，宗教在中國經(jīng)歷長期演化“對我國政治、哲學(xué)、道德、文學(xué)、語言、音樂、美術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、科技等都產(chǎn)生了深刻影響，留下了豐富的文化遺產(chǎn)”[31]，要充分研究宗教思想中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，與普遍的哲學(xué)智慧相結(jié)合，回答和解決人與社會面臨的重大宗教問題，更好服務(wù)社會主義事業(yè)。其二是研究要聚焦于宗教背后的群眾實(shí)踐。歷史是人民創(chuàng)造的，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不信教群眾和信教群眾在政治和經(jīng)濟(jì)上有著一致的根本利益，他們都是國家的主人，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。研究信教群眾的實(shí)踐，理解“宗教工作的本質(zhì)是群眾工作”，最大限度地調(diào)動信教群眾“投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量”[32]。其三是研究的成果要經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)。理論研究的最終歸宿是實(shí)踐，宗教學(xué)研究要回答處理宗教問題的重大理論和實(shí)踐問題，推出重要的學(xué)術(shù)成果，這些成果也要經(jīng)得起檢驗(yàn)。當(dāng)前研究要把握好新時(shí)代馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，把社會責(zé)任放在首位，提倡宗教學(xué)理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，使研究的成果有良好的社會效應(yīng)。

（二）研究構(gòu)建中國特色宗教學(xué)的關(guān)鍵核心和系統(tǒng)內(nèi)容

黨的二十大報(bào)告指出，要“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊(duì)伍”[33]，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，進(jìn)一步明確了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家過程中，包含宗教學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)的定位和發(fā)展，究竟應(yīng)該建設(shè)什么樣的宗教學(xué)。當(dāng)代中國的宗教學(xué)，必須是以馬克思主義為指導(dǎo)的，并以研究馬克思主義宗教觀為根本任務(wù)的科學(xué)，需要構(gòu)建中國特色的宗教學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐。

當(dāng)然，宗教學(xué)研究目前存在一些亟待解決的問題，包括宗教學(xué)研究日漸式微，研究隊(duì)伍在不斷縮小、甚至后繼乏人和無人，國家級研究課題逐年減少、經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，研究內(nèi)容空泛、重復(fù)，研究成果缺乏新意且難以發(fā)表等。構(gòu)建中國特色宗教學(xué)，需要不斷解決影響其發(fā)展的這些突出問題。加強(qiáng)宗教學(xué)學(xué)科的頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科體系，包括探索宗教的本質(zhì)、要素、類型的宗教學(xué)原理，揭示宗教起源、發(fā)生、發(fā)展等客觀規(guī)律的宗教歷史，研究黨認(rèn)識和處理宗教問題理論和實(shí)踐的宗教政治學(xué)，以及其他的宗教哲學(xué)、宗教社會學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教管理學(xué)等。完善宗教學(xué)學(xué)科的理論體系，構(gòu)建馬克思主義宗教學(xué)學(xué)術(shù)體系，堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，將馬克思主義宗教觀同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，系統(tǒng)研究百年來黨的宗教工作重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國化。確立馬克思主義宗教學(xué)在我國宗教學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，構(gòu)建馬克思主義宗教學(xué)話語體系，關(guān)鍵是堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，提煉具有標(biāo)識性的大眾化宗教學(xué)概念，打造符合中國宗教實(shí)際、易于為學(xué)術(shù)界和國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，不斷增強(qiáng)話語自信，抵御西方宗教學(xué)話語滲透，解決我國宗教學(xué)研究中西方話語體系主導(dǎo)的問題。

（三）研究構(gòu)建中國特色宗教學(xué)的主要目標(biāo)和特色優(yōu)勢

黨的二十大報(bào)告指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！?/span>[34]。實(shí)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)代化，前途光明，任重道遠(yuǎn)，既需要物質(zhì)建設(shè)，也需要精神發(fā)展，特別是精神富足能夠?yàn)槲镔|(zhì)富裕提供不竭動力和強(qiáng)大支柱。這就需要哲學(xué)社會科學(xué)培根鑄魂[35]，站在建設(shè)好中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的高度，助力中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，宗教學(xué)的研究，最終要落實(shí)到怎么用上來。

一方面，根據(jù)習(xí)近平總書記在2015年5月的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上對宗教工作提出的新要求，即“引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一服務(wù)”[36]。宗教學(xué)研究要明確宗教本身就是一個(gè)結(jié)構(gòu)和功能復(fù)雜的體系，宗教問題常與經(jīng)濟(jì)、政治、民族、文化、國際等問題相互交織，其一，研究宗教特有的文化價(jià)值，宗教中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，包括宗教文化典籍、宗教文物、宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和宗教教義，要深人挖掘其中的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范；其二，研究宗教如何“通過對信教群眾生產(chǎn)與消費(fèi)觀念的引導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的影響”[37]，不斷將信教群眾智慧和力量凝聚起來，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供力量支持；其三，研究各宗教教義中有益于社會和諧的因素，在參與社會救助、公益慈善事業(yè)，開展扶貧、濟(jì)困、救災(zāi)、助殘、養(yǎng)老、支教、義診等活動中作出的貢獻(xiàn)；其四，研究宗教界的愛國、團(tuán)結(jié)、和平等思想，為加強(qiáng)與港澳臺地區(qū)及世界各國宗教界的聯(lián)系和友好交流進(jìn)行的各種活動，為繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展所貢獻(xiàn)的力量。

另一方面，根據(jù)習(xí)近平總書記提出“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的精神，要研究宗教對于人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。宗教之間的對話與交流，可以帶動不同國家、不同文明的交流，進(jìn)而促進(jìn)各國之間的良性互動和人類文明的整體發(fā)展。宗教學(xué)研究要堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，其一，研究以服務(wù)共建“一帶一路”為切入點(diǎn)，分析宗教交流對促進(jìn)沿線國家與我國交流的重要性?！耙粠б宦贰毖鼐€國家的主要宗教信仰包括伊斯蘭教、佛教、基督教等，通過宗教交流，為沿線國家打開了一扇通過中國宗教了解中國文化乃至中國社會的窗口，為“一帶一路”建設(shè)的整體推進(jìn)提供助力的重大作用；其二，研究在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，宗教發(fā)揮的橋梁作用。宗教作為一種文化現(xiàn)象，具有超越時(shí)空、跨越國界的廣泛影響力，可以促進(jìn)文明交流、凝聚力量和共識。研究人類命運(yùn)共同體中的宗教，進(jìn)一步發(fā)揮宗教在傳播中國聲音、中國理論、中國思想的作用，有助于回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之問，致力于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于宗教問題的重要論述，充分認(rèn)識新時(shí)代宗教學(xué)研究肩負(fù)的使命和重任，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，胸懷“國之大者”，推動基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對策研究融合發(fā)展，不斷構(gòu)建中國自主的宗教學(xué)知識體系。

[1]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），人民出版社，2022年，第43-44頁。

[2]加潤國《馬克思主義宗教觀和新時(shí)代宗教學(xué)》，《科學(xué)與無神論》2020年第2期。

[3]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第16頁。

[4]劉同舫《馬克思主義經(jīng)典著作百年研究歷程與經(jīng)驗(yàn)啟示），《光明日報(bào)》2020年11月16日第15版。

[5]秋石《大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化》，《求是》2009年第23期。

[6]顧鈺民《馬克思主義時(shí)代化研究的若干思考》，《馬克思主義研究》2010年第10期。

[7]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第17頁。

[8]劉建軍《論馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第6期。

[9]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第18-19頁。

[10]《發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》，《人民日報(bào)》2016年4月24日第1版。

[11]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第10、11、40頁。

[12]《堅(jiān)持我國宗教中國化方向積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)》，《人民日報(bào)》2021年12月5日第1版。

[13]韓慶祥《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和歷史地位》，《中共中央黨校（國家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》2022年第2期。

[14]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日），人民出版社，2016年，第21-22頁。

[15]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第6頁。

[16]王作安《深入推進(jìn)我國宗教中國化》，《中國民族報(bào)》2022年11月15日第7版。

[17]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—一在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第15頁。

[18]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第26頁。

[19]孫武安《論全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的五個(gè)重大原則，《馬克思主義研究》2022年第10期。

[20]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第17-18頁。

[21]習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日），第22頁。

[22]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第14-15頁。

[23]《發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》，《人民日報(bào)》2016年4月24日第1版。

[24]習(xí)近平《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，中共中央黨校出版社，2006年，第262頁。

[25]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第20、21頁。

[26]《堅(jiān)持我國宗教中國化方向積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)》，《人民日報(bào)》2021年12月5日第1版。

[27]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第20、21頁。

[28]同上，第21頁。

[29]同上，第19頁。

[30]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日），第12-13頁。

[31]《發(fā)揮宗教界積極作用的十個(gè)主要方面，《天風(fēng)》2014年第4期。

[32]《發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》，《人民日報(bào)》2016年4月24日第1版。

[33]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—一在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第43-44頁。

[34]習(xí)近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），第22頁。

[35]《堅(jiān)定文化自信把握時(shí)代脈搏聆聽時(shí)代聲音堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民用明德引領(lǐng)風(fēng)尚》，《人民日報(bào)》2019年3月5日第1版。

[36]《鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線為實(shí)現(xiàn)中國夢提供廣泛力量支持》，《人民日報(bào)》2015年5月21日第1版。

[37]《發(fā)揮宗教界積極作用的十個(gè)主要方面》，《天風(fēng)》2014年第4期。

（來源：《世界宗教研究》2023年第2期，該編輯部已授權(quán)轉(zhuǎn)載）

（編輯：許津然）