
□黃奎
快二十年了,“人活著到底為了什么”的問題一直困擾著筆者,迄今似仍無答案。
人生的特質(zhì)與時間的不可逆性有關(guān),如童年清脆的吶喊一去不復(fù)返。人生中許多美好的東西,就這樣永遠(yuǎn)地留在記憶深處,無法重現(xiàn)。
沉默是生命的鹽,于是我們沉默。一個個躍動的瞬間,被鹽封存起來,成為珊瑚,成為琥珀;在相對無語的時候,幫我們找回往昔,找回那些陌生已久的面孔,找回自己凝固的笑容。
作為地球上的萬物之靈,我們注定只能生存于今生今世——Nathan Hale(1755-1776)的臨刑遺言“I only regret that I have but one life to give my country”感人至深——但我們卻可以思考“生前”(before birth)和“死后”(after death)。對于“生前”問題的邏輯追溯,必然會追索至家族、民族、生命、地球直至宇宙的起源(the origin)問題,涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)等,大多可以證實或證偽;對于“死后”問題的邏輯探究,必然會延展至國家、民族、文明、地球乃至宇宙的終結(jié)(the end)問題,涉及宗教、宗教學(xué)、宇宙學(xué)、未來學(xué)等,想象空間之巨不言而喻。
從“盤古開天”到“宇宙大爆炸(Big Bang)”,從“白馬非馬”到“皇帝的新裝(the Emperor’s New Clothes)”,從“莊周夢蝶”到“蝴蝶效應(yīng)(Butterfly Effect)”,從“杞人憂天”到“第三類接觸(Close Encounters of the Third Kind)”,從“勾股定理”到“哥德巴赫猜想(Goldbach Conjecture)”,從個體“自私的基因”(the Selfish Gene)到社會“看不見的手”(Invisible Hand)……人類對人生、對社會、對世界、對宇宙的認(rèn)識,永無止境。
無論是“兩點之間直線段最短”的事實判斷型經(jīng)驗公理,還是“己所不欲勿施于人”的價值判斷型倫理金律;無論是“認(rèn)識你自己”、“明心見性”,還是“破山中賊易,破心中賊難”;無論是“刻舟求劍”,還是“指鹿為馬”;無論是“小康”“桃花源”,還是“大同”“烏托邦”……古今中外往圣時賢的經(jīng)驗積淀和理性結(jié)晶,事實上都是特定時空中有效性與有限性的統(tǒng)一。
某些看似簡單的問題(如人性善惡),我們即使窮盡一生可能都很難探究清楚,因為生命是有限的,而問題意識是無限的,正所謂“生有涯而知無涯”也。以資源稀缺性為終極動因的利益沖突及其話語博弈、制度較量貫穿古今中外,試圖成圣成佛成仙或希求救贖歸真永生的信念與實踐旨在救世、不容忽視,只是成效寂寥。
人類文明有蒙昧期、啟蒙期、成熟期,每個人也有童蒙期、青春期、成熟期。一個能夠熟諳歷史、洞察當(dāng)下、前瞻未來的人,一個能夠在思想深處自由穿行于過去、現(xiàn)在、未來的人,或許才能稱得上是一個心智相對健全的人;果能臻此境界者自然微乎其微——庶幾些微近似于1+2=3婦孺皆知,32+42=52知者趨寡,33+43+53=63鮮為人知?
個體生命的意義和價值,與其所從屬的利益共同體或信仰共同體的盛衰榮辱左右相連、密切相關(guān),與“生前”“死后”的問題意識前后貫通、邏輯共生。任何特定時空中的生命個體,遵守所屬命運(yùn)共同體的游戲規(guī)則、底線倫理、清規(guī)戒律,才有可能存續(xù)并有所作為,消極言之乃“戴著鐐銬跳舞”,積極言之則近乎“極高明而道中庸”。而個體生命的終極意義和價值,則不僅取決于其今生今世的所思所言所行,而且需要接受遙遠(yuǎn)過去的歷史相關(guān)性、遙遠(yuǎn)未來的邏輯前瞻性的反復(fù)檢驗和評判。
“(地球)人活著到底為了什么”,在“生前”“死后”問題費解、宇宙的過去現(xiàn)在未來難以洞曉的情況下,可能是一個貌似有解、實則永遠(yuǎn)無解的問題。
——節(jié)選自黃奎著《中國禪宗清規(guī)》“后記”(宗教文化出版社2008年版)
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