

黃奎著《中國(guó)禪宗清規(guī)》,宗教文化出版社2008年8月版,220千字。
本書是中國(guó)大陸第一部以禪宗清規(guī)為主題的學(xué)術(shù)專著。
本書以中國(guó)古代禪宗清規(guī)為研究對(duì)象,深入分析和考察古代清規(guī)文本,結(jié)合中國(guó)佛教史、禪宗史和僧制史上的相關(guān)史實(shí),試圖揭示禪宗清規(guī)的思想淵源和形態(tài)流變,概括其主要內(nèi)容,并從不同視角對(duì)其進(jìn)行多維解讀,以彰顯其歷史作用和現(xiàn)代價(jià)值。
本書認(rèn)為,禪宗清規(guī)是以佛教戒律為思想淵源并對(duì)佛教戒律起重要補(bǔ)充作用的禪宗僧團(tuán)制度,是禪宗僧團(tuán)關(guān)于僧職設(shè)置、法事儀軌、行為規(guī)范和懲戒措施等的制度匯編,是佛教中國(guó)化在制度層面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論結(jié)晶,為禪宗僧團(tuán)協(xié)和外部環(huán)境、整合內(nèi)部資源、進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展,提供了不可或缺的制度保障。
本書鑒于“百丈清規(guī)”的劃時(shí)代意義,首次將一部中國(guó)僧制史劃分為緊密相連的三個(gè)時(shí)代:從兩漢之際佛教傳入至唐代馬祖道一弟子百丈懷?!皠e立禪居”以前,稱為“前懷海時(shí)代”,其標(biāo)志是道安的“僧尼軌范”、智顗的“御眾制法”、道宣的南山律學(xué)和“東山法門”的農(nóng)禪并舉;從唐代百丈懷海“別立禪居”至五代末,稱為“懷海時(shí)代”,其標(biāo)志是百丈懷海創(chuàng)制的《禪門規(guī)式》(即“百丈清規(guī)”);從宋代至清末,稱為“后懷海時(shí)代”,其標(biāo)志是北宋的《禪苑清規(guī)》、元代的《敕修百丈清規(guī)》和清代的《百丈清規(guī)證義記》。
本書認(rèn)為,禪宗僧團(tuán)因生存方式迥異于世俗主流生存方式,故可視為一宗教性亞文化群體。與懷海時(shí)代古清規(guī)相比,后懷海時(shí)代禪宗清規(guī)具有更為豐富的內(nèi)容,擇其犖犖大端者予以多維透視,可得出如下結(jié)論:
作為封建社會(huì)亞文化群體的禪宗僧團(tuán),
——在政治方面,主動(dòng)適應(yīng)大一統(tǒng)封建皇權(quán),以祝圣祈禳儀軌為統(tǒng)治者祈福消災(zāi),接受官方的度牒制度制約并予以配合,選任十方叢林制寺院的新住持時(shí)自覺(jué)申報(bào)并由官方任命;
——在經(jīng)濟(jì)方面,開源節(jié)流,積極發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)以支付包括度牒費(fèi)用在內(nèi)的各項(xiàng)開支,以估唱拍賣方式處置亡僧遺產(chǎn),盡力實(shí)現(xiàn)資源利用最大化;
——在文化方面,主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮樂(lè)文化傳統(tǒng),設(shè)立名目繁多的茶禮以求尊卑有別、和合有序,舉行以孝子、孝服為特征的住持喪禮,以凸顯其與世俗血緣宗法家族異質(zhì)同構(gòu)的法緣宗法家族特質(zhì),并以雜糅性的祈禳法事深化華梵文化交融;
——在科學(xué)方面,創(chuàng)造出以僧職設(shè)置、財(cái)務(wù)制度和物品管理為主要內(nèi)容的寺政管理學(xué),以鐘魚鼓板為載體的聽(tīng)覺(jué)信息傳遞系統(tǒng)和以榜式、狀式、圖式為載體的視覺(jué)信息傳遞系統(tǒng),以及被信仰清凈的宗教外衣包裹著的具有一定科學(xué)道理的衛(wèi)生保健制度。
1.來(lái)源未注明"世界宗教研究所"的文章,均僅代表作者本人觀點(diǎn),不代表世界宗教研究所立場(chǎng),其觀點(diǎn)供讀者參考。
2.文章來(lái)源注明"世界宗教研究所"的文章,為本站寫作整理的文章,其版權(quán)歸世界宗教研究所所有。未經(jīng)我站授權(quán),任何印刷性書籍刊物及營(yíng)利性電子刊物不得轉(zhuǎn)載。歡迎非營(yíng)利性電子刊物、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,但須清楚注明出處及鏈接(URL)
3.除本站寫作和整理的文章外,其他文章來(lái)自網(wǎng)上收集,均已注明來(lái)源,其版權(quán)歸作者本人所有,如果有任何侵犯您權(quán)益的地方,請(qǐng)聯(lián)系我們,我們將馬上進(jìn)行處理,謝謝。