作者：粱恒豪
出版社：社會科學文獻出版社
出版日期：2014年3月
內(nèi)容簡介
卡爾·古斯塔夫·榮格( Carl Gustav Jung，1875 -1961)是瑞士著名的心理學家，精神分析學派的代表人物之一，分析心理學派的創(chuàng)始人。曾經(jīng)受到弗洛伊德的賞識并一度被指定為精神分析學派的“繼承人”和“王儲”的榮格，由于后來與弗洛伊德意見相左而與其分道揚鑣，創(chuàng)立了自己的分析心理學派。他提出心理結(jié)構(gòu)整體論的方法，尤其是引入集體潛意識和原型等概念，對心理學、宗教學、文學、藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響。目前，國內(nèi)學者對榮格的研究主要集中在心理學領(lǐng)域，對榮格宗教觀的研究則非常少見。
本書主要介紹了榮格的生平和著作，總結(jié)了他的分析心理學體系和宗教觀，在此基礎(chǔ)上分別從上帝的形象和對三位一體教義的心理分析兩個方面探討了他的基督教心理觀及其內(nèi)涵，同時也評價了他的理論所帶來的貢獻以及它的局限性。最后，本書論述了榮格的信仰進路對“精神性”概念的闡釋，榮格的“精神性”與心理治療的關(guān)系，概括了榮格在宗教心理學領(lǐng)域的貢獻，對宗教心理學未來發(fā)展趨向以及超越東西方文化差異的影響。
榮格提出心靈是由意識、個體潛意識和集體潛意識組成的。他最突出的貢獻就是他基于對自己及病人的宗教經(jīng)驗和夢境的分析闡釋了集體潛意識理論。原型是集體潛意識的組成部分，榮格將原型的闡釋分為原型的形式和原型的內(nèi)容兩個部分，也即原型本身和原型的形象。自性原型是原型之原型，代表了心靈的整體，也是心靈的中心，是最核心的原型。自性化過程是整合意識與潛意識，重新建立心理秩序，最終實現(xiàn)自性的途徑。榮格認為生命的前半部分是自我和自性的逐漸分離，后半部分是兩者的重新結(jié)合。
榮格認為宗教是對魯?shù)婪颉W托稱之為“圣秘”的一種東西的細致觀察，是已被“圣秘”體驗改變了意識的一種特有態(tài)度。他認為宗教是人類心靈最早和最具普遍性的表達方式，任何觸及個人心理結(jié)構(gòu)的心理學都會不可避免地注意到宗教的問題，因為宗教不僅是一種社會歷史現(xiàn)象，而且對相當多的人來講也是極受關(guān)注的問題。他認為宗教的本質(zhì)是宗教經(jīng)驗，宗教與人的發(fā)展密切相關(guān)，宗教在心理治療中具有重要的意義。他認為宗教研究應該側(cè)重宗教經(jīng)驗而非信仰本身，宗教觀念是集體潛意識原型的顯現(xiàn)，宗教教義、儀式和教會是面對宗教經(jīng)驗恐懼的防御手段。他常用的分析宗教問題的方法有綜合建構(gòu)法、類現(xiàn)象學方法和積極想象法。
榮格對基督教的理解是反傳統(tǒng)的。他區(qū)分了上帝和上帝的形象，從他本人及其病人對上帝形象的經(jīng)驗出發(fā)，提出上帝是集體潛意識的原型，上帝的原型形式是一種心理事實，其原型內(nèi)容是無數(shù)的象征，即人們心中的上帝形象。榮格還分析了基督教三位一體的教義，他首先回顧了前基督教時代文明中的相似形象，在原型理論的基礎(chǔ)上分析了圣父、圣子、圣靈三位一體的原型形象并對此做出了心理學解釋，闡釋了四位一體的問題，最后通過《答約伯書》探討了上帝形象的矛盾性及上帝的道成肉身問題。
榮格對宗教闡釋的心理學進路是非常獨特的，有人說他是反傳統(tǒng)的異端。他的宗教觀念與傳統(tǒng)意義上的宗教不同，但與西方出現(xiàn)的“信而不群”的“精神性”進路相吻合，他的宗教心理觀很好地闡釋了“精神性”的含義。榮格非常重視宗教與“精神性”對心理治療的積極意義。從心理學自身的發(fā)展來說，榮格的宗教心理觀啟示我們要加強對個體心理的社會和集體層面的關(guān)注，尤其是個體心理的精神維度，從方法上要重視定性的研究方法。從東西方文化差異的角度，榮格的宗教心理觀突破了傳統(tǒng)西方宗教的藩籬，他本人身體力行東方宗教的模式，開辟了一條信仰的精神性道路，為拓展宗教的研究領(lǐng)域，彌合東西方宗教差異的鴻溝，進行宗教間對話和交流作出了自己的努力。
目錄
前言
第一編 榮格論“心理學與宗教”
第一章 榮格其人及思想緣起
第一節(jié) 榮格的那個時代及其思想淵源
第二節(jié) 榮格的家庭背景
第三節(jié) 榮格的學術(shù)思想發(fā)展及著作
第二章 榮格的分析心理學
第一節(jié) 分析心理學的源起
第二節(jié) 集體潛意識——分析心理學的核心概念
第三節(jié) 原型——集體潛意識的組成部分
第四節(jié) 自性——原型之原型
第五節(jié) 自性化過程——實現(xiàn)自性的途徑
第六節(jié) 小結(jié)
第三章 榮格論宗教
第一節(jié) 榮格的宗教觀
第二節(jié) 榮格宗教觀的心理學解釋
第三節(jié) 榮格宗教觀的方法論
第四節(jié) 小結(jié)
第二編 榮格的基督教心理觀
第四章 榮格論上帝的形象
第一節(jié) 榮格兒時對上帝形象的經(jīng)驗
第二節(jié) 上帝是集體潛意識的原型
第三節(jié) 自性化過程和上帝形象
第五章 榮格對三位一體教義的心理學分析
第一節(jié) 前基督時代文明中的相似形象
第二節(jié) 三位一體
第三節(jié) 對三位一體的心理學解釋
第四節(jié) 第四位格的問題
第五節(jié) 榮格的《答約伯書》
第六章 對榮格基督教心理觀的評價
第一節(jié) 簡述榮格的基督教心理觀
第二節(jié) 榮格基督教心理觀的特點
第三節(jié) 榮格基督教心理觀的貢獻
第四節(jié) 榮格基督教心理觀的局限
第三編 總結(jié)與反思
第七章 榮格的“精神性”進路
第一節(jié) “精神性”
第二節(jié) 榮格進路對“精神性”的闡釋
第三節(jié) 榮格的“精神性”與心理治療
第四節(jié) 榮格對宗教心理學的貢獻
第五節(jié) 反思
附錄
榮格全集目錄
參考文獻
索引
后記
