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一、個(gè)人簡(jiǎn)歷
王希，男，1972年10月生，陜西咸陽(yáng)人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教所副研究員。1998年畢業(yè)于中國(guó)社科院研究生院世界歷史系，獲碩士學(xué)位。2008年畢業(yè)于中國(guó)社科院研究生院世界宗教系，獲博士學(xué)位。1998-2009年，在中國(guó)社科院世界歷史所從事中東歷史研究工作。2009年至今，在中國(guó)社科院世界宗教所從事伊斯蘭教研究工作。2012—2013年，赴美國(guó)石溪大學(xué)亞洲研究系做訪問學(xué)者；2022-2023年，赴英國(guó)劍橋大學(xué)宗教學(xué)系做訪問學(xué)者，同時(shí)任劍橋大學(xué)Clare Hall學(xué)院訪問研究員。
二、主要研究領(lǐng)域
古典伊斯蘭學(xué)術(shù)思想，尤其關(guān)注伊斯蘭哲學(xué)、理論蘇菲學(xué)、教義學(xué)和回儒思想。
三、主要學(xué)術(shù)成果
專著（獨(dú)著）：
1.《安薩里思想研究》（280千字），北京，宗教文化出版社2016年3月出版。
譯著/專著（合譯、合著）：
1.王希、王俊榮《<智慧珍寶>翻譯、注釋與研究》，上卷翻譯（130千字）、注釋（25千字），研究性導(dǎo)讀（35千字），下卷術(shù)語表（10千字），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年5月出版。
論文（獨(dú)著）：
1.伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究綜述》（5千字），《世界歷史所刊》1998年。
2.《阿薩德政治體制簡(jiǎn)析》（10千字），《西亞非洲》2003年第3期。
3.《伊斯蘭哲學(xué)中的“是”、“存在”和“本質(zhì)”》（8千字），《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2004年第3期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《外國(guó)哲學(xué)》2004年05期）
4.《簡(jiǎn)析安薩里的因果論》（11千字），《世界宗教研究》2006年第3期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教》2007年01期）
5.《宗教與政治研究綜述》（10千字），《中國(guó)宗教研究年鑒》2005-2006年。
6.《簡(jiǎn)析伊斯蘭哲學(xué)中的存在單一論》（12千字），《哲學(xué)研究》2008年第2期。
7.《從信仰與理性之關(guān)系看安薩里的精神歷程》（12千字），《伊斯蘭文化研究》2008年第3期。
8.《淺析納斯?fàn)柕淖诮绦涂茖W(xué)觀》（6千字），載《科學(xué)、宗教與發(fā)展論壇論文集》，新紀(jì)元國(guó)際出版社2010年3月。
9.《安薩里論真主的本質(zhì)和屬性》（13千字），《世界宗教研究》2011年第1期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教》2011年03期）
10.《托馬斯?阿奎那和毛拉薩德拉的存在論》（17千字），《宗教與哲學(xué)》第一輯，2012年3月。
11.《馬復(fù)初<本經(jīng)五章譯解>初探》（7千字），《回族研究》，2012年第3期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教》2013年01期）
12.《安薩里對(duì)世界無始論的批判》（8千字），《回族研究》2014年3期。
13.《簡(jiǎn)析蘇菲學(xué)者賈米的<論存在>》（12千字），《世界宗教研究》2015年第5期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教》2015年06期）
14.《劉智“三一說”新解》，9千字，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教學(xué)》2016年01期）
15.《劉智“真一說”的蘇菲哲學(xué)解讀》（10千字），《西北民族研究》2016年第4期。
16.《井筒俊彥的東方哲學(xué)及其<蘇菲主義與道家>》（11千字），《宗教與哲學(xué)》2017年第6輯。
17.《簡(jiǎn)述伊斯蘭哲學(xué)中的本性共相問題》（13千字），《世界哲學(xué)》2017年第6期。
18.《理論蘇菲學(xué)的體系架構(gòu)和思想內(nèi)涵》（20千字），《世界宗教研究》2018年第4期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教學(xué)》2018年6期）
19.《存在與本質(zhì)——伊斯蘭哲學(xué)中的本體論之爭(zhēng)》（15千字），《哲學(xué)分析》2019年第2期。
20.《略論漢文譯著對(duì)“存在”的翻譯和理解——以《昭元秘訣》和《真境昭微》為例》（10千字），《回族研究》2020年3期。
21.《<天方性理>的心性論及其思想來源——兼論伊儒會(huì)通》（20千字），《世界宗教研究》2021年4期。
22.《華嚴(yán)宗法界緣起觀與蘇菲主義顯化論——以井筒俊彥‘東方哲學(xué)’的視角》”（12千字），《世界宗教文化》2022年第4期。
23.《<天方性理>對(duì)“一/多”關(guān)系的理解》（15千字），《世界宗教研究》2023年第6期。
論文（合著）：
1.《簡(jiǎn)論蘇赫拉瓦迪的照明哲學(xué)》（第二作者）（11千字），《世界宗教研究》2014年4期。（人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，《宗教》2015年02期）
譯文（獨(dú)譯）：
1.安薩里：《哲學(xué)家的矛盾—前言》（7千字），《伊斯蘭文化研究》2003年第2期。
2.《劍橋哲學(xué)研究指針—阿拉伯哲學(xué)卷》，《安薩里》一章（12千字），《伊斯蘭文化研究》2007年第1期。
3.《伊斯蘭哲學(xué)史》，《伊斯蘭哲學(xué)的靈感和源泉》一章（10千字），《伊斯蘭文化研究》2007年第4期。
4.《從起源到現(xiàn)今的伊斯蘭哲學(xué)》，《伊斯蘭哲學(xué)中的本體論及實(shí)存與本質(zhì)問題》一章（21千字），《伊斯蘭文化研究》2009年第2-3期。
5.《劍橋科學(xué)史第七卷：現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)》，《埃及和摩洛哥的社會(huì)學(xué)》一章（19千字），大象出版社2008年版。
6.《伊斯蘭學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中理智、理性及直覺之間的關(guān)系》（10千字），《伊斯蘭文化研究》2008年第4期。
7.《東西方的存在主義》（7千字），《伊斯蘭文化研究》2010年2期。
8.《存在單一論分析》（17千字），《伊斯蘭文化研究》2011年1期。
9.《伊斯蘭形而上學(xué)之思的基本結(jié)構(gòu)》（22千字），《世界哲學(xué)》2014年3期；
10.《伊斯蘭傳統(tǒng)中的和平觀》（上、中、下）（14千字），《中國(guó)民族報(bào)——宗教周刊》（2014年8月26日、9月9日、9月16日）。
四、主持及參與課題
1.參與王俊榮研究員主持的2009年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《智慧珍寶》翻譯、注釋及研究”，為主要負(fù)責(zé)人之一。2015年結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)為“優(yōu)”。
2.獨(dú)立主持2011年度國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“安薩里《哲學(xué)家的矛盾》譯介研究”，25萬字。2015年結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)為“優(yōu)”。
3.獨(dú)立主持國(guó)家社科基金2017年一般項(xiàng)目“理論蘇菲學(xué)思想體系研究”。2022年結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)為“良好”。
4.參與季芳桐教授主持的2020年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“伊儒會(huì)通思想研究”，擔(dān)任子課題“王岱輿伊儒會(huì)通思想研究”負(fù)責(zé)人。
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