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近幾年來(lái)，由于原蘇聯(lián)政治形勢(shì)不穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷加深等眾所周知的原因，蘇社會(huì)上出現(xiàn)了不可遏止的信仰危機(jī)，主要表現(xiàn)為人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀念和道德觀念的懷疑和否定。在提倡“多元化”的大背景下，政治的多元化直接導(dǎo)致了多黨制，教會(huì)內(nèi)各種獨(dú)立的黨派也由此應(yīng)運(yùn)而生。
　　一、起因、思想立場(chǎng)及目的任務(wù)
　　蘇聯(lián)各宗教教會(huì)內(nèi)人員成分近年來(lái)發(fā)生了很大變化，不少知識(shí)階層的人轉(zhuǎn)向了宗教，從中尋找“全人類精神價(jià)值”。這部分人不同于舊式教徒只滿足教堂儀式，而是積極參與教會(huì)活動(dòng)，希望以宗教的理想改造教會(huì)，或說(shuō)借教會(huì)表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。這些人成了宗教政黨的基本成員，他們的思想意識(shí)也就成了宗教政黨的思想基礎(chǔ)。但是各宗教黨派形成之初，其組織成員的思想動(dòng)機(jī)并不十分統(tǒng)一和明確。而較為普遍的動(dòng)機(jī)則是想通過(guò)政治手段為教會(huì)和教徒爭(zhēng)取更多的權(quán)益，進(jìn)而確立宗教思想的統(tǒng)治地位，用宗教的道德來(lái)規(guī)范社會(huì)生活，爭(zhēng)取群眾，進(jìn)行其社會(huì)改革。也有人側(cè)重于文化的目的，認(rèn)為應(yīng)著重適時(shí)地對(duì)民眾施以民族的和民主的啟蒙教育，再有的人政治目的較強(qiáng)，從政治體制、經(jīng)濟(jì)體制變革入手謀求執(zhí)政黨的位置?？傊?，就宗教政黨而言，宗教是外衣，政治則是實(shí)質(zhì)。
　　蘇聯(lián)解體前后，活躍于社會(huì)舞臺(tái)上較有影響的宗教政黨主要有:俄羅斯基督教民主運(yùn)動(dòng)、“教會(huì)與改革”運(yùn)動(dòng)、人民東正教運(yùn)動(dòng)、俄羅斯東正教君主立憲黨、俄羅斯基督教民主聯(lián)盟、拉脫維亞基督教使團(tuán)、伊斯蘭復(fù)興黨、烏茲別克“統(tǒng)一”運(yùn)動(dòng)等。為便于了解這些宗教黨派的思想立場(chǎng)和行動(dòng)綱領(lǐng)、任務(wù)等，現(xiàn)就所掌握的材料，把情況分別概述如下:
　　1．俄羅斯基督教民主運(yùn)動(dòng)。1987年組建，去年已正式登記注冊(cè)，取得合法地位。其中包括幾個(gè)青年組織，一個(gè)出版社，由3人杜馬領(lǐng)導(dǎo)。骨干隊(duì)伍中有15人是全國(guó)人民代表。成員分布于俄羅斯、烏克蘭等共和國(guó)的上百個(gè)城市中，約17000人，主要為文化界人士、宗教界人士和教徒。該黨建黨之初曾主辦人文哲學(xué)雜志《選擇》，并以此作為團(tuán)結(jié)全黨的紐帶，公開聲明從根本上反對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，主張以文明愛(ài)國(guó)為基礎(chǔ)加強(qiáng)人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，指出實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的途徑在于恢復(fù)傳統(tǒng)的根——基督教。該黨領(lǐng)袖之一?！ぐ⒛釟J科（政論家兼作家）認(rèn)為，“俄羅斯民族乃至整個(gè)俄羅斯如果沒(méi)有基督教將不堪設(shè)想。”目前該黨正準(zhǔn)備研究制定關(guān)于恢復(fù)教會(huì)權(quán)威性的法令。辦有一份報(bào)刊《道路》。
　　2．“教會(huì)與改革”運(yùn)動(dòng)。該組織的骨干成員是俄羅斯東正教會(huì)的數(shù)十名神職人員及各個(gè)教區(qū)的神父，一般成員則來(lái)自知識(shí)分子階層的東正教徒。運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)中寫道:“‘改革與教會(huì)’運(yùn)動(dòng)是俄羅斯東正教徒的社會(huì)性宗教運(yùn)動(dòng)，它在蘇聯(lián)憲法允許范圍內(nèi)組織活動(dòng)”。該黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)代表人物?！ぱ艓?kù)寧早在1965年曾多次批評(píng)教會(huì)上層對(duì)政府的俯首貼耳態(tài)度。1976 年他和一些人一起組建“保衛(wèi)教徒權(quán)利基督教委員會(huì)”。1979年被捕入獄，承認(rèn)犯有反蘇維埃宣傳罪。1987年獲特赦，現(xiàn)在莫斯科郊外一鄉(xiāng)村教堂任職。1989年10月，該運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)班子向俄羅斯東正教主教會(huì)議遞交文件，要求承認(rèn)謝爾蓋總主教關(guān)于忠誠(chéng)蘇維埃政權(quán)的宣言是“屈于國(guó)家壓力簽署的錯(cuò)誤文件”。1989年11月在該黨的會(huì)議上有人提出設(shè)黨為立憲制，立運(yùn)動(dòng)章程，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)通過(guò)選舉產(chǎn)生，但因意見(jiàn)分歧而未能通過(guò)。該運(yùn)動(dòng)的方針是:與國(guó)家東正教會(huì)管理機(jī)構(gòu)協(xié)同活動(dòng)；取得與蘇聯(lián)及國(guó)外其他基督教會(huì)、國(guó)家組織或社會(huì)組織的相互支持；“運(yùn)動(dòng)成員不應(yīng)容忍分裂民族、教會(huì)和社會(huì)的宣傳”。章程草案提出的主要活動(dòng)方面為:1）復(fù)活人的內(nèi)在生命；2）傳教；3）以法律手段促進(jìn)社團(tuán)登記；4）開展慈善事業(yè)；5）對(duì)基督徒勞動(dòng)團(tuán)體施加影響；6）團(tuán)結(jié)基督教界從事神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、圣像畫藝術(shù)工作的知識(shí)分子進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)；7）收集和印發(fā)有關(guān)受迫害致死的教徒的材料；8）為緩解民族之間、宗教和教派之間的緊張狀態(tài)而努力。
　　3．人民東正教運(yùn)動(dòng)。1990年3月組建。下屬有5個(gè)黨派。統(tǒng)一的主旨思想是:以俄羅斯民族和宗教的傳統(tǒng)復(fù)興俄羅斯①。五黨派之一的“東正教民族愛(ài)國(guó)陣線”（又稱回憶派）頌揚(yáng)帝王制和暴力政權(quán)，幻想鐵腕人物，要求“帝王與人民的統(tǒng)一”。聲稱要粉碎改革②，維護(hù)“鞏固、統(tǒng)一的政權(quán)”。對(duì)自由主義、人道主義、共產(chǎn)主義和民主運(yùn)動(dòng)一概抱敵視態(tài)度。五小派之二的“基督教愛(ài)國(guó)聯(lián)盟”提出的座右銘是“東正教”、“愛(ài)國(guó)主義”、“公眾性”。其解釋為:“要信仰，不要意識(shí)形態(tài)；要宗教精神，不要政治；要公眾性，不要民主；要統(tǒng)一強(qiáng)大的國(guó)家，不要共和國(guó)的聯(lián)盟?！鄙衤毴藛T瓦列里·蘇斯林在該派代表大會(huì)上講:現(xiàn)在不能直接宣傳東正教帝王制思想，我們必須從復(fù)興俄羅斯歷史上的世界觀逐步開始，從宣傳東正教的精神價(jià)值開始。該派堅(jiān)決要求并積極參與了宗教立法，提出的議案內(nèi)容主要包括:法人權(quán)利交東正教會(huì)；所有教堂、祈禱所、修道院歸教會(huì)；無(wú)神論與國(guó)家分離；停止國(guó)家提供經(jīng)費(fèi)的一切無(wú)神論宣傳和無(wú)神論教育；傳教自由；國(guó)家廣播電視要給教會(huì)留有暢通渠道；準(zhǔn)許教堂開辦周日教會(huì)學(xué)校；準(zhǔn)許成人及經(jīng)成人允許的兒童聽課；準(zhǔn)許教徒集資教授宗教課程；教會(huì)不上繳官稅等。該派在政治主張方面反對(duì)暴力和恐怖，維護(hù)領(lǐng)土完整。要求分階段進(jìn)行改革，從一黨制過(guò)渡到多黨制。經(jīng)濟(jì)方面贊成多種經(jīng)營(yíng)方式?！叭嗣駯|正教運(yùn)動(dòng)”中另一黨派“擁護(hù)民族比例代表制聯(lián)盟”也曾一度比較活躍。其頭面人物在一次同記者談話時(shí)說(shuō):“戰(zhàn)勝法西斯已經(jīng)45年了，結(jié)果又怎么樣呢?”他號(hào)召以暴力推翻現(xiàn)政權(quán)，改變國(guó)家體制和社會(huì)秩序。他申明該黨的任務(wù)在于:喚醒俄羅斯人的民族自覺(jué)和宗教自覺(jué)，把祖國(guó)從撒旦的占領(lǐng)中解救出來(lái)。方法是通過(guò)“聯(lián)合共產(chǎn)黨內(nèi)、軍隊(duì)內(nèi)、克格勃內(nèi)和警察局內(nèi)的健康愛(ài)國(guó)力量，打擊以‘民主主義’面目出現(xiàn)的撒旦分子。”③
　　4．俄羅斯東正教君主立憲黨。該派的成立是近幾年社會(huì)上產(chǎn)生的懷舊情緒所致。1990年成立，同年5月召開記者招待會(huì)時(shí)會(huì)場(chǎng)用雙頭鷹裝飾。曾在莫斯科舉辦“沙皇檔案展覽”。該派聲明“不滿現(xiàn)實(shí)，反對(duì)共產(chǎn)黨，反對(duì)改革”，主張恢復(fù)舊制度。在其宣言中除要求宗教權(quán)利的一些條款外，還包含許多政治性條款，例如“實(shí)行土地私有化，允許土地買賣；加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)以保護(hù)東正教國(guó)家而非社會(huì)主義國(guó)家；軍隊(duì)忠誠(chéng)君主和國(guó)家；同號(hào)稱共產(chǎn)主義與基督教同源、證明二者社會(huì)道德理想相容的莫斯科主教區(qū)異端斗爭(zhēng)；與國(guó)家的無(wú)神論政治——共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)；以非暴力手段爭(zhēng)取上述目的?！?BR style="FONT-SIZE: 10.5pt">　　5．俄羅斯基督教民主聯(lián)盟。成立于1986年。其綱領(lǐng)中寫道，“聯(lián)盟是政治性組織，根據(jù)基督之訓(xùn)誡建立民主的公眾社會(huì)?！逼渲小袄碚摶A(chǔ)”一節(jié)寫著:“存在是上帝的存在，三位一體的上帝體現(xiàn)為存在的統(tǒng)一和多樣性……社會(huì)應(yīng)體現(xiàn)多樣化?！薄罢尉V領(lǐng)”一節(jié)寫著:“個(gè)人和個(gè)人的創(chuàng)造是最高價(jià)值?？偨y(tǒng)選舉和最高蘇維埃選舉都應(yīng)體現(xiàn)全民性，應(yīng)為直接選舉。”該黨在其綱領(lǐng)中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、民族政策、國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其克服方法、與其他政黨之關(guān)系都作了闡述?！包h內(nèi)生活原則是民主集中制”，“根據(jù)《新約》組織黨內(nèi)關(guān)系”。
　　6．伊斯蘭復(fù)興黨。1990年建立?！耙谝了固m教被驅(qū)逐出來(lái)的地區(qū)恢復(fù)其活動(dòng)”。其成員決心“推翻社會(huì)主義制度，確立神權(quán)統(tǒng)治的地位”。該黨鼓吹伊斯蘭教的保守信條。
　　二、與原共產(chǎn)黨、國(guó)家和教會(huì)的關(guān)系
　　1．在政治態(tài)度上，所有宗教政黨都明確宣布與共產(chǎn)黨勢(shì)不兩立。事實(shí)上它們本身也都是在反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、確立宗教權(quán)威的斗爭(zhēng)中形成的。當(dāng)然，有的黨派民主色彩多一些，提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)比較緩和。如俄羅斯基督教民主運(yùn)動(dòng)允許其成員以個(gè)人身份參加其他組織。表示反對(duì)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)并不意味著與共產(chǎn)黨人作對(duì)。表示共產(chǎn)黨解散后自己不謀求超級(jí)黨的地位。俄羅斯基督教民主聯(lián)盟代表人物之一B·羅特（他出身于非信教傳統(tǒng)家庭）說(shuō)，“目前要重新評(píng)價(jià)我們的價(jià)值觀?！彼麣g迎共產(chǎn)黨①在意識(shí)形態(tài)方面的變化，希望與之進(jìn)行對(duì)話。而有的黨強(qiáng)調(diào)要所謂“純宗教精神”，聲稱“共產(chǎn)黨是為撒旦服務(wù)的，基督徒不能與之有任何妥協(xié)?！睂?duì)共產(chǎn)黨極為仇視。
　　2．如何對(duì)待國(guó)家政權(quán)組織的問(wèn)題歷來(lái)是原蘇聯(lián)各教會(huì)內(nèi)意見(jiàn)分歧的焦點(diǎn)之一。在蘇聯(lián)解體之前，這個(gè)問(wèn)題同樣非常尖銳地反映在許多獨(dú)立的宗教政黨內(nèi)部。其中一些對(duì)社會(huì)主義國(guó)家采取最不寬容態(tài)度的神職人員在討論宗教法令草案時(shí)堅(jiān)決反對(duì)其中有關(guān)與國(guó)家宗教管理機(jī)關(guān)協(xié)作的條款。有的黨派的部分核心人物表示要依靠國(guó)外的東正教會(huì)“在俄羅斯建立真正的東正教會(huì)?！币泊嬖诹硪活愊喾吹囊庖?jiàn)，如“改革與教會(huì)”運(yùn)動(dòng)曾申明無(wú)意取代官方的教會(huì)機(jī)構(gòu)?？傊?，各黨派都在盡可能地利用蘇聯(lián)形勢(shì)變化的有利時(shí)機(jī)，最大限度地參與國(guó)家事務(wù):參加人民代表會(huì)議和地方的人民代表選舉、積極提議案討論、制定和修改有關(guān)宗教的法令，簽署支持俄羅斯總統(tǒng)改革意見(jiàn)書，支持簽署聯(lián)盟條約等。根據(jù)俄羅斯基督教民主運(yùn)動(dòng)中人民代表的建議，國(guó)家成立了信教自由和慈善事業(yè)委員會(huì)；俄羅斯基督教聯(lián)盟組建了專門幫助殘疾人排憂解難的慈善團(tuán)；俄羅斯基督教民主聯(lián)盟下設(shè)了基督教民主主義自由大學(xué)和人文中學(xué)，“以提高人民的精神文明程度、傳播和深化人文科學(xué)知識(shí)、宣傳基督教對(duì)于當(dāng)今世界改造人性和對(duì)于建立真正人道的人際關(guān)系的意義為宗旨?！?BR style="FONT-SIZE: 10.5pt">　　3．宗教政黨不同于教會(huì)，它們把主要精力用于社會(huì)政治方面。例如提出各種改革綱領(lǐng)，建立完善社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，保護(hù)文物和發(fā)掘宗教文化，組織群眾集會(huì)宣傳自己的各種社會(huì)改革主張等。教會(huì)的事業(yè)在于教徒中，比如拯救靈魂。然而宗教政黨最初一般是從致力于民族宗教復(fù)興的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，因此跟教會(huì)，尤其是地方教會(huì)關(guān)系密切。總的看來(lái)，各類宗教政黨都鮮明地帶有反對(duì)原教會(huì)上層的特點(diǎn)。例如俄羅斯東正教會(huì)主教會(huì)議（1989．10）規(guī)定神職人員未經(jīng)教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)許可不能作人民代表候選人和參加地方蘇維埃的選舉，但許多參加了政黨的神職人員均無(wú)視這一決議而熱衷于選舉活動(dòng)。莫斯科教會(huì)由于其長(zhǎng)期與國(guó)家合作的歷史，因此現(xiàn)在依靠不依靠它的問(wèn)題在有的宗教政黨中爭(zhēng)議很大?！案母锱c教會(huì)”運(yùn)動(dòng)指出教會(huì)對(duì)改革過(guò)程反應(yīng)太慢，認(rèn)為造成這種狀況的原因是教會(huì)被一些身為無(wú)神論者的官吏離間瓦解，致使一些神職人員只滿足能保障教堂里的儀式活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)班子要求“譴責(zé)莫斯科主教區(qū)曾為斯大林個(gè)人崇拜效力”，“參與武力取締烏克蘭希臘一天主教會(huì)的活動(dòng)”，譴責(zé)教會(huì)的一些神職人員曾與克格勃合作。俄羅斯基督教民主運(yùn)動(dòng)申明黨不反對(duì)教會(huì)，作為政黨承擔(dān)保障教會(huì)自由的責(zé)任，但認(rèn)為教會(huì)可以支持政黨的某些主張，而不允許其支持政黨，以免引起嚴(yán)重后果（避免由于支一黨、打一黨而引起政黨間的紛爭(zhēng)）。
　　三、簡(jiǎn)要述評(píng)
　　宗教政黨的興起有其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)的原因。宗教不僅是意識(shí)形態(tài)，它還有很強(qiáng)的參政動(dòng)機(jī)和組成政治群體的傳統(tǒng)，而在原蘇聯(lián)解體前的大氣候下，這種動(dòng)機(jī)和傳統(tǒng)更得以萌發(fā)和發(fā)展。它是原蘇聯(lián)社會(huì)中各種思想意識(shí)與共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的一種表現(xiàn)。80年代末90年代初，各種“運(yùn)動(dòng)”、“聯(lián)盟”沸沸揚(yáng)揚(yáng)，結(jié)社集會(huì)達(dá)到高潮?？v觀各黨派的人員構(gòu)成、思想綱領(lǐng)和活動(dòng)情況等，可以發(fā)現(xiàn)，其中不少黨派的章程、綱領(lǐng)空洞抽象、嘩眾取寵。究竟有多少能夠?qū)嵤忠允裁捶绞綄?shí)施都很模糊不清。無(wú)疑，這是對(duì)驟然間發(fā)生的劇變理論準(zhǔn)備不足，也是迫不急待地要在政治舞臺(tái)上一試身手所致。其內(nèi)部領(lǐng)袖人物缺乏統(tǒng)一思想，開始為了號(hào)召群眾，比較團(tuán)結(jié)，爾后則逐漸顯露分歧。在蘇聯(lián)，在蘇共領(lǐng)導(dǎo)了70多年后的今天，要想打破意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的局面，宗教是最擁有群眾、能蠱惑民心的力量。蘇聯(lián)教徒已占全國(guó)人口的1／3左右，因此宗教意識(shí)很容易成為聯(lián)系民眾的紐帶。據(jù)觀察，80年代末90年代初形成的這些宗教政黨，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，隨著領(lǐng)袖人物們對(duì)社會(huì)理想問(wèn)題的再思考，其綱領(lǐng)、方針、組織機(jī)構(gòu)及其對(duì)群眾影響的程度，也會(huì)隨之處在不斷的變化之中。而宗教政黨內(nèi)的經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題（如共產(chǎn)黨財(cái)產(chǎn)的分配問(wèn)題）也比較突出，它們的繼續(xù)演變是必然的。就目前情況看，上述政黨的性質(zhì)大致可分為幾類:一種屬于極端主義派別（如人民東正教運(yùn)動(dòng)中的一些黨派），這類黨的基本成分按一位蘇聯(lián)基督教分析家的話說(shuō)是偽知識(shí)分子或半知識(shí)分子，他們大多在本職行業(yè)中不內(nèi)行、不得志。這類人結(jié)社游行集會(huì)是個(gè)人利益危機(jī)的表現(xiàn)。這類黨派得以造成一些影響主要是利用了社會(huì)上人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒。它們竭力贊揚(yáng)俄國(guó)歷史上杰出的帝王如彼得大帝、葉卡捷琳娜二世等的功績(jī)和當(dāng)時(shí)俄國(guó)強(qiáng)盛的國(guó)力，主張復(fù)舊，要逆歷史潮流而動(dòng)。這類組織比較容易煽動(dòng)和拉攏一些青年學(xué)生。另一種屬于比較民主性的（如俄羅斯基督教民主運(yùn)動(dòng)），其成員基本可以算作基督教民主主義分子。反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治和個(gè)人專斷，反對(duì)把一切文化等其他領(lǐng)域的問(wèn)題都跟政治聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)要真正學(xué)會(huì)把政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化分開。它們以“民主、愛(ài)國(guó)、公眾性”為其口號(hào)，立足當(dāng)前，復(fù)興民族文化，投身于社會(huì)福利工作，目前影響有擴(kuò)大的趨勢(shì)。還有一種由于其成員來(lái)源及思想動(dòng)機(jī)復(fù)雜（如“教會(huì)與改革”運(yùn)動(dòng)），其作用性質(zhì)難以簡(jiǎn)單說(shuō)明。對(duì)其人員思想立場(chǎng)和活動(dòng)的研究分析表明，這類組織基本不具群眾性（主要是一些神職界人士），目的是爭(zhēng)取正常的政教關(guān)系，改善教會(huì)的地位，在這方面目標(biāo)明確，設(shè)想特別具體，而在政治方面比較溫和，希望有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。但這類組織中也不乏思想極端的教權(quán)主義分子，其勢(shì)力時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，意見(jiàn)建議也往往可能占上風(fēng)。所以看來(lái)根據(jù)前者真心實(shí)意解決教會(huì)與國(guó)家關(guān)系中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人斷定它們推動(dòng)社會(huì)改革或者根據(jù)后者認(rèn)為它們意在控制反社會(huì)力量、促進(jìn)教會(huì)與國(guó)家對(duì)抗，都未免失之偏頗。原蘇聯(lián)宗教研究界和社會(huì)輿論大致認(rèn)為此類黨派不屬于反社會(huì)主義性質(zhì)的，原因是它們遵紀(jì)守法，尚能夠與國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)合作。至于中亞等民族地區(qū)的宗教政黨，它們作為教會(huì)中分離出來(lái)的一部分政治勢(shì)力，目的是擴(kuò)大伊斯蘭教的影響，并以此作為團(tuán)結(jié)群眾的旗幟。這些黨派在發(fā)動(dòng)穆斯林反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和共和國(guó)獨(dú)立的活動(dòng)中起了不可忽視的作用。
　?、龠@里不僅指俄羅斯民族，而且指俄羅斯帝國(guó)意義上的俄羅斯。
　?、谥父?duì)柊蛦谭虻母母铩?BR style="FONT-SIZE: 10.5pt">　　③指以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎恼?quán)。
　?、龠@里指蘇聯(lián)解體前的戈?duì)柊蛦谭虻热恕?/FONT>