作者：楊曾文
出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社
出版日期：2014年5月22日第一版
目錄
序\楊曾文
第一編 隋朝佛教
第一章 隋朝社會(huì)和佛教
第一節(jié) 統(tǒng)一的隋王朝和佛教
一、實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的隋王朝
二、隋文帝興隆佛法
三、隋煬帝與佛教
四、隋朝的僧官制度
第二節(jié) 隋朝的譯經(jīng)和經(jīng)錄
一、佛經(jīng)翻譯
二、佛教經(jīng)錄
（一）法經(jīng)等人編《眾經(jīng)目錄》
（二）彥琮等人編《眾經(jīng)目錄》
（三）費(fèi)長房編《歷代三寶紀(jì)》
第三節(jié) 隋朝著名學(xué)僧及其研究和弘法活動(dòng)
一、隋朝獎(jiǎng)勵(lì)佛教義學(xué)及在長安的學(xué)僧組織
二、隋朝的著名學(xué)僧及其佛學(xué)成就
（一）帝師曇延
（二）地論學(xué)者凈影慧遠(yuǎn)及其著作、弟子
（三）游歷南北的攝論學(xué)者曇遷及其著作
（四）將南方攝論唯識(shí)學(xué)傳到北方的靖嵩及其著作
（五）寶山寺石窟的建造者靈裕
（六）彥琮及其論譯經(jīng)的《辯正論》和論佛儒的《通極論》
（七）“三國論師”僧粲
（八）《成實(shí)論》學(xué)者智脫
（九）《四分律》學(xué)者洪遵
第二章 隋朝的佛教宗派
第一節(jié) 天臺(tái)宗的創(chuàng)立
一、慧文、慧思和智顗在天臺(tái)宗祖統(tǒng)說中的地位
二、慧文及其“一心三智”理論的提出
三、慧思及其“心具染凈”的心性論
（一）慧思的生平
（二）慧思的著作和思想
四、天臺(tái)宗的真正創(chuàng)始人??智顗
（一）師承北齊慧思，以隋晉王楊廣為外護(hù)
（二）智顗著述——天臺(tái)三大部和五小部
第二節(jié) 天臺(tái)宗的教義
一、天臺(tái)宗的判教論
（一）對(duì)一切佛經(jīng)教義的總評(píng)述與分類——“判教”
（二）南北朝時(shí)期“南三北七”的判教學(xué)說
（三）天臺(tái)宗的判教理論——“五時(shí)八教”
二、天臺(tái)宗的真理觀——中道實(shí)相論
三、觀心和一念三千、一心三觀、一心三智
四、天臺(tái)宗“性具善惡”的心性論
第三節(jié) 三論宗的創(chuàng)立及其教義
一、“三論”的翻譯和隋以前研究概況
二、吉藏的生平
三、吉藏的著作
（一）《三論玄義》
（二）《中觀論疏》，簡(jiǎn)稱《中論疏》
（三）《十二門論疏》
（四）《百論疏》
（五）《二諦義》
（六）《大乘玄論》
四、以弘揚(yáng)中道不二思想為主旨的三論宗教義體系
（一）三論宗的判教學(xué)說
（二）般若空義與中道實(shí)相論
（三）二諦與所謂“四重二諦”論
（四）八不中道論
（五）二智與“無所得”境界
第四節(jié) 三階教的興起和衰落
一、信行略傳
二、三階教的典籍和歷代遭禁情況
三、三階教的教義
（一）佛教的正、像、末三法和三階教的末法觀
（二）三階與普法
（三）所謂“無盡藏”
第二編 唐朝佛教
第一章 唐朝社會(huì)和佛教
第一節(jié) 唐王朝的宗教政策和佛教
一、唐王朝的盛衰及其文教政策
二、唐初傅奕奏請(qǐng)廢佛和高祖下詔沙汰僧尼
三、唐太宗在戰(zhàn)地立寺和超度陳亡將士
四、武則天稱帝和佛教盛況
五、佛道先后問題
六、國家寺院
七、關(guān)于沙門致敬父母、君王問題
八、唐朝的僧官制度
九、政府制定僧尼法規(guī)
十、佛骨崇拜和法門寺
十一、韓愈諫迎佛骨
十二、唐武宗滅佛
第二節(jié) 唐朝的佛經(jīng)翻譯
一、玄奘西行求法和佛經(jīng)翻譯
（一）玄奘學(xué)歷及其赴印求法的艱難歷程
（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘譯場(chǎng)
（三）玄奘所譯主要佛典介紹
二、義凈西行求法和佛經(jīng)翻譯
（一）出家學(xué)習(xí)佛法和渡海赴印求法
（二）義凈的佛經(jīng)翻譯和著作
三、波頗、那提、地婆訶羅、實(shí)叉難陀和菩提流志的譯經(jīng)
（一）波頗
（二）那提
（三）地婆訶羅
（四）實(shí)叉難陀
（五）菩提流志
四、“開元三大士”善無畏、金剛智和不空的譯經(jīng)
（一）善無畏
（二）金剛智
（三）不空
第三節(jié) 唐朝的佛教經(jīng)錄
一、道宣及其《大唐內(nèi)典錄》
二、《大唐東京大愛敬寺一切經(jīng)論目錄》和《古今譯經(jīng)圖紀(jì)》
三、《大周刊定眾經(jīng)目錄》
四、智升《開元釋教錄》和圓照《續(xù)開元釋教錄》
五、圓照《貞元釋教錄》
第四節(jié) 唐朝的佛教史書著作
一、法琳及其《辯正論》
二、道宣《廣弘明集》
（一）佛、道二教的論爭(zhēng)
（二）朝廷廢佛
（三）朝廷興佛
（四）靈魂是滅還是不滅
三、道宣《續(xù)高僧傳》
四、惠祥《弘贊法華傳》和法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》
（一）惠祥《弘贊法華傳》
（二）法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》
五、文諗撰《往生西方凈土瑞應(yīng)傳》
六、禪宗史書《寶林傳》
第二章 唐朝的佛教宗派
第一節(jié) 法相宗
一、玄奘、窺基與法相宗
二、法相宗的判教論
三、法相宗的唯識(shí)理論
（一）阿賴耶識(shí)為中心的八識(shí)、四分和種子說
（二）三自性、三無性的理論
（三）“唯識(shí)五位”與“轉(zhuǎn)依”、轉(zhuǎn)識(shí)成智的解脫論
（四）五種姓論
第二節(jié) 佛教戒律和唐代律宗
一、律的傳譯和戒律基本內(nèi)容
（一）小乘四部律的傳譯和基本內(nèi)容
（二）大乘戒律的傳譯和基本內(nèi)容
二、中國律學(xué)體系的創(chuàng)立——道宣的南山律宗
（一）道宣簡(jiǎn)歷與著述
（二）道宣的四分律學(xué)
三、相部宗與東塔宗
（一）法礪和相部宗
（二）懷素和東塔宗
第三節(jié) 道綽、善導(dǎo)和唐代凈土宗
一、道綽及其凈土思想
（一）道綽生平
（二）《安樂集》的凈土思想
二、善導(dǎo)的凈土學(xué)說
（一）善導(dǎo)及其著作
（二）善導(dǎo)的凈土思想
三、善導(dǎo)的弟子懷感、懷惲
四、其他凈土高僧：慧日、承遠(yuǎn)、法照、少康
第四節(jié) 華嚴(yán)宗
一、華嚴(yán)五祖和華嚴(yán)宗
二、華嚴(yán)宗的基本教義
（一）華嚴(yán)宗“五教十宗”的判教論
（二）法藏的法界觀
（三）澄觀的四法界論
三、宗密的《原人論》
第五節(jié) 禪宗的成立和早期發(fā)展
一、禪宗的成立——東山法門
（一）道信及其“入道安心”禪法
（二）弘忍及其“守心”禪法
二、神秀和北宗
（一）“兩京法主，三帝門師”的神秀及其弟子普寂
（二）北宗的禪法
三、慧能和南宗
（一）慧能生平和北上求法歷程
（二）曹溪傳法和六祖地位的確立
（三）慧能的禪法思想
四、南宗的早期傳播
（一）馬祖道一和洪州宗
（二）石頭希遷和石頭宗
第六節(jié) 密宗
一、唐朝“開元三大士”與密宗
二、密宗的判教論：密教與顯教
三、密宗的基本教義
（一）大日如來和一切佛、菩薩、執(zhí)金剛
（二）所謂“菩提心為因，悲為根本，方便為究竟”
（三）修持“三密”與即身成佛
（四）曼荼羅和胎藏界、金剛界二曼荼羅
第七節(jié) 義玄和臨濟(jì)宗
一、義玄簡(jiǎn)歷
二、具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的臨濟(jì)禪法
（一）要求學(xué)佛法者必須建立“真正見解”
（二）獨(dú)特的佛在自身論——心中三身佛、“無位真人”和“無依道人”
（三）臨濟(jì)禪法中的“空”的思想和“毀佛毀祖”
（四）無修無證，“佛法無用功處”
三、所謂“臨濟(jì)門庭”
（一）三句
（二）三玄三要
（三）四料簡(jiǎn)
（四）四照用
（五）四賓主
第八節(jié) 靈祐、慧寂與溈仰宗
一、靈祐、慧寂與溈仰宗
二、溈仰宗的禪法
（一）提倡以無為、無事為宗旨，在自然而然中達(dá)到解脫
（二）頓悟之后仍須修行
（三）“曹溪宗旨，不切看讀”
（四）“借色明心，附物顯理”
第九節(jié) 良價(jià)、本寂與曹洞宗
一、洞山良價(jià)、曹山本寂和曹洞宗
二、曹洞宗禪法
（一）體悟自性是“大事”
（二）提倡“行鳥道”——在思想中確立“空”觀
（三）“正問正答，不從口里道”
（四）所謂“偏正五位”和“五位君臣”等曹洞宗“門庭施設(shè)”
重要參考書目
