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由卓新平、許志偉主編的論文集《基督宗教研究(第12輯)》于2009年11月由宗教文化出版社出版。

　　前  言 

　“社會(huì)轉(zhuǎn)型”隨著美國金融危機(jī)帶動(dòng)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)而成為一種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，這是人們并不愿意看到、卻又不得不面對的“轉(zhuǎn)型”。除了在物質(zhì)層面感到的收入減少、就業(yè)困難和產(chǎn)品沒有出路之外，人們在社會(huì)層面體驗(yàn)到結(jié)構(gòu)的變化、發(fā)展的緩慢、甚至蒙上了衰退的陰影，而在精神層面則感觸到新的茫然、失望和幻滅。其實(shí)，從金融危機(jī)的肇始和惡化，我們可以窺測到社會(huì)層面上人們對“物”、對“資本”及其運(yùn)作或操作此物此資本之機(jī)構(gòu)、制度和人的“信任”產(chǎn)生了危機(jī)，因此也可以說是這種“世俗信仰”出現(xiàn)了問題和危機(jī)。從這一角度來看，對今天這種令人緊張和失望的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，我們則有必要從“宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)”的視域來審視“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在深層次上更應(yīng)該以“精神資本論”來分析“金融資本論”，找出“信仰資本”與“物質(zhì)資本”、“神圣信仰”與“世俗信仰”之間的互動(dòng)、互悖和互促的復(fù)雜關(guān)系及內(nèi)在規(guī)律。

　　帶著“基督宗教”與“社會(huì)轉(zhuǎn)型”在古今中外有什么關(guān)系這一問題意識(shí)，我們組織了“基督宗教與社會(huì)轉(zhuǎn)型”學(xué)術(shù)研討會(huì)，以便能夠回顧過去、面對現(xiàn)實(shí)、展望未來。這次研討會(huì)由中國社會(huì)科學(xué)院基督教研究中心主辦，加拿大維真學(xué)院、香港中文大學(xué)崇基學(xué)院神學(xué)院、香港中文大學(xué)天主教研究中心、香港浸會(huì)大學(xué)中華基督宗教研究中心、基督教與中國研究中心（洛杉磯）和香港漢語基督教文化研究所共同合辦，這些單位為會(huì)議的舉行提供了資助。特別應(yīng)該表示感謝的是，許志偉、盧龍光、賴品超、江丕盛、楊熙楠、李靈等學(xué)者及其負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以其特別的支持、智慧和貢獻(xiàn)而使這次會(huì)議的圓滿成功獲得了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)及可靠保證。長期以來，我們的友好合作為中國基督宗教學(xué)術(shù)研究的當(dāng)代發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿Α?/P>

　這次會(huì)議于2008年12月11日至13日在北京天利大廈順利召開，約140人參加或旁聽了會(huì)議，這些學(xué)者分別來自中國北京、上海、廣西、江蘇、浙江、福建、湖北、湖南、山西、河南、陜西、山東、四川、甘肅、廣東、黑龍江，以及香港等地的高校和研究機(jī)構(gòu)，亦有不少研究生和青年學(xué)者與會(huì)。在京的一些海外學(xué)者如來自美國、英國、回拿大、芬蘭、德國、奧地利、新加坡等地的訪問學(xué)者也旁聽了會(huì)議。研討會(huì)的發(fā)言及討論主題共分為十個(gè)，包括：一、“基督宗教與社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)概念和理論”，二、“基督宗教與精神價(jià)值”，三、“社會(huì)文化變遷中的《圣經(jīng)》解讀”，四、“基督宗教與政治文化”，五、“基督宗教與社會(huì)形態(tài)變遷”，六、“基督宗教與社會(huì)轉(zhuǎn)型的東西方比較”，七、“基督宗教與社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)證分析”，八、“青年學(xué)者論壇”，九、“基督宗教與近現(xiàn)代中國社會(huì)”，十、“基督宗教與中國歷史”。卓新平、溫偉耀、賴品超、江丕盛、李靈、楊熙楠等代表主辦及合辦單位在開幕式上亦有簡短致辭，表達(dá)了成功舉辦會(huì)議的愿望和對與會(huì)學(xué)者的歡迎。

　圍繞這十個(gè)議題，近70位學(xué)者準(zhǔn)備了論文或發(fā)言提綱，而且絕大部分在會(huì)議上安排了發(fā)表。這些論文或發(fā)言提綱包括：“論基督宗教的可現(xiàn)代化性格”（溫偉耀）、“轉(zhuǎn)型社會(huì)中的漢語基督教研究——作為學(xué)科體系的漢語學(xué)術(shù)神學(xué)”（黃保羅）、“伊利亞德論‘宗教人’的現(xiàn)代處境”（朱東華）、“啟示論與危機(jī)體驗(yàn)”（張新樟）、“自由主義神學(xué)轉(zhuǎn)型下巴特的神學(xué)知識(shí)論”（郭鴻標(biāo)）、“基督教對中國社會(huì)變遷的文化價(jià)值”（陳樹林）、“癌癥與重生：羅馬帝國的社會(huì)轉(zhuǎn)型與基督宗教”（何光滬）、“恩典與良心：一種哲學(xué)史的考察”（謝文郁）、“從世紀(jì)金融風(fēng)暴看基督教信仰與公共價(jià)值”（江丕盛）、“精神實(shí)踐與德性內(nèi)化”（劉孝廷）、“罪、恩典與文化更新——從加爾文到凱珀”（謝志斌）、“建構(gòu)宗教與革命的聯(lián)盟——盧卡奇、布洛赫等早期西方馬克思主義者宗教思想初探”（張雙利）、“中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中之婚姻和家庭價(jià)值觀：基督宗教的回應(yīng)”（李耀全）、“圣經(jīng)《啟示錄》展現(xiàn)羅馬社會(huì)矛盾中和諧共生的愿景”（陳龍斌）、“馬克思與《圣經(jīng)》——兼議基督宗教在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中扮演的角色”（張憲）、“‘以德報(bào)怨’與‘為那逼迫你們的禱告’——《論語》《圣經(jīng)》對讀實(shí)例之一”（石衡潭）、“中國現(xiàn)代作家對耶穌形象的重塑”（梁工）、“西方古典語言教學(xué)與國內(nèi)基督宗教研究的轉(zhuǎn)型”（雷立柏）、“基督教與轉(zhuǎn)型時(shí)期的政教關(guān)系”（劉澎）、“基督教在政教分離的現(xiàn)代社會(huì)中職能重心究竟何在？——關(guān)于中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期基督教福利事工化傾向的反思”（尤西林）、“政治與宗教：從托克維爾的觀點(diǎn)來看”（孫向晨）、“教會(huì)與社會(huì)轉(zhuǎn)變及和諧：十八世紀(jì)英國政教關(guān)系的歷史研究”（郭偉聯(lián)）、“敬畏與慰藉——基督宗教在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期應(yīng)起的作用”（曹劍波）、“從‘基督教世界’到‘邊緣化的道成肉身’——由岡察雷斯的《變化中的教會(huì)史》談基督教與社會(huì)變遷之關(guān)系”（姚西伊）、“在現(xiàn)代世俗社會(huì)的市場機(jī)制中發(fā)揚(yáng)宗教的超越精神”（張慶熊）、“社會(huì)變遷與教會(huì)回應(yīng)”（王美秀）、“英國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的基督教浪漫主義”（李楓）、“生態(tài)神學(xué)中的社會(huì)觀”（曹靜）、“東正教與俄國社會(huì)轉(zhuǎn)型”（張百春）、“‘故事因于世，而備適于事’——吳雷川是如何看待和處理儒家傳統(tǒng)和基督教傳統(tǒng)”（梁慧）、“21世紀(jì)基督教的全球發(fā)展態(tài)勢及其在當(dāng)代中國社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)”（趙林）、“論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的基督教神學(xué)”（王曉朝）、“信仰、信任與市場經(jīng)濟(jì)”（高師寧）、“15—16世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的葡萄牙天主教會(huì)”（顧衛(wèi)民）、“美國戰(zhàn)后的宗教改變”（雷競業(yè)）、“基督教現(xiàn)實(shí)主義與美國社會(huì)的轉(zhuǎn)型——兼論萊因霍爾德?尼布爾思想在美國的命運(yùn)”（方永）、“天國的概念的演變”（黃根春）、“中國基督教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)——以B城城郊某社區(qū)教堂為例”（段琦、陳東風(fēng)）、“再造‘遺產(chǎn)’：一個(gè)華南天主教村落的記憶文化”（張先清）、“甘南地區(qū)藏民改信基督教研究”（陳聲柏）、“社會(huì)轉(zhuǎn)型期廣西鄉(xiāng)村基督宗教的特點(diǎn)”（顏小華）、“社會(huì)轉(zhuǎn)型期的湖北基督宗教教派問題研究”（黃超）、“從馬丁?路德的思想觀照經(jīng)濟(jì)全球化下的高等教育——以香港為案例”（關(guān)瑞文）、“打破‘現(xiàn)代性偶像’的靈修者——淺談基督教傳統(tǒng)靈修思想對當(dāng)代社會(huì)問題的啟示”（謝華）、“馬克思與涂爾干宗教觀之比較研究”（馬萬東）、“悲劇視野中的共同生活——試論萊因霍爾德?尼布爾的‘罪論’”（唐瀚）、“宗教對話的新前沿：保羅?尼特論基督教與其他宗教關(guān)系的軸心式轉(zhuǎn)變”（王蓉）、“淺析福音書的世俗意義——對激進(jìn)世俗神學(xué)家保羅?范?布倫神學(xué)思想的闡釋”（王紫媛）、“全球宗教復(fù)興及宗教政治：一個(gè)宗教社會(huì)學(xué)的理論考察”（劉義）、“世俗化與當(dāng)代英國宣教形勢”（孫艷燕）、“美國宗教右翼的文化解讀”（歐陽惠）、“時(shí)空轉(zhuǎn)換下的精神契合——基督教中國本土化的演變與實(shí)證分析”（孫翀）、“傳教士視野下的涼山彝族地區(qū)社會(huì)變革”（申曉虎）、“20世紀(jì)30年代中期的《田家半月報(bào)》與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”（王京強(qiáng)）、“重提梵蒂岡是否承認(rèn)偽滿洲國的歷史爭議”（劉國鵬）、“震旦大學(xué)與輔仁大學(xué)比較（1903—1937）”（劉賢）、“從全球化看基督宗教與佛教在近現(xiàn)代中國的相遇”（賴品超）、“二十年后再從幾個(gè)神學(xué)觀點(diǎn)看中國現(xiàn)代化的一些問題”（鐘志邦）、“李榮芳的圣經(jīng)批判學(xué)與當(dāng)代中國社會(huì)”（李熾昌）、“基督教與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型：改革開放三十年的回顧與前瞻”（邢福增）、“當(dāng)代中國家庭教會(huì)的社會(huì)化問題——基于信仰一關(guān)系的權(quán)力實(shí)踐”（李向平）、“兩岸三地中國基督教史研究之比較及其重心轉(zhuǎn)移”（徐以驊）、“西方學(xué)界中國基督教史研究芻議”（陶飛亞）、“基督教社會(huì)主義在近代中國的傳播與影響”（劉家峰）、“基督教文字事工與西南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展”（陳建明）、“從19世紀(jì)基督教中文書冊看文化適應(yīng)與轉(zhuǎn)型”（黎子鵬）、“馬禮遜《漢英英漢辭典》中的基督教詞匯研究”（張西平）、“湯若望筆下的明清之變”（李雪濤）等。

　雖然發(fā)言時(shí)間較短，與會(huì)代表仍對相關(guān)問題展開了積極的討論。大家普遍反映，這次會(huì)議發(fā)表的論文體現(xiàn)出較高的水平，不少發(fā)言非常精彩，而且隨之進(jìn)行的討論也頗富啟迪、卓有成效。為了使這次研討會(huì)的研究成果在一定程度上得以保留，我們從上述論文中挑選了一批、匯編為《基督宗教研究》（第十二輯），作為本次會(huì)議的論文集出版發(fā)行。本論文集相關(guān)論文的搜集得到了許多學(xué)者的大力支持，楊華明、李林等具體負(fù)責(zé)了論文的編輯工作，宗教文化出版社為論文集的順利而及時(shí)出版付出了辛勤的勞動(dòng)。對這一切參與、關(guān)心、支持和幫助，我們在此表示衷心的感謝！“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不同時(shí)期、不同地區(qū)的轉(zhuǎn)型也各有不同，在這種“轉(zhuǎn)型”臨“?！敝H，也往往是其“機(jī)”遇之所伏。因此，我們應(yīng)該辯證地、持續(xù)地、能動(dòng)地觀察和看待這些“轉(zhuǎn)型”，并參與和推動(dòng)人類社會(huì)的積極轉(zhuǎn)型和良性發(fā)展。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   卓新平

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　  2009年4月28日