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作者：卓新平

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011年10月

自 序

人是社會(huì)共在的產(chǎn)物，自然會(huì)有對(duì)話、有交流?？梢哉f(shuō)，對(duì)話在相遇與相識(shí)之間起著非常重要的作用。對(duì)話溝通了與之相關(guān)的雙方、二者。既然為“二者”、為“雙方”，那么彼此的關(guān)系則為“間”性，即你我之“間”?！伴g性”是最基本、最原初、也是最重要的人際交往，而這種“間”性交往、溝通最主要的方式則是對(duì)話。這就意味著對(duì)話即一種“間”性存在。

在20世紀(jì)即將結(jié)束之際，人類社會(huì)進(jìn)入了“對(duì)話”的時(shí)代，社會(huì)輿論中反映出許多宏觀對(duì)話，對(duì)話的聲勢(shì)曾震撼世界，而“對(duì)話”也成為了最為時(shí)髦的口號(hào)或表述。不過(guò)，對(duì)話不只是宏觀的、時(shí)髦的，也是微觀的、精細(xì)的。許多個(gè)我之間的對(duì)話、小范圍的溝通成為人類之所以能夠大力主張、積極推廣對(duì)話的緊實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)話有著細(xì)微之處見精神的奧妙，因?yàn)閷?duì)話又反映出“間”性的敏感、復(fù)雜，不是一種隨心所欲的表白。每一個(gè)人從自我的角度而言都是一個(gè)非常豐富的小世界，其內(nèi)在的精細(xì)、微妙外人不易察覺(jué)。這個(gè)小世界往往是封閉的、私密的，不會(huì)輕易向外敞開；而既使在其敞開時(shí)，從外往內(nèi)的窺視、了解也是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，只有“曲徑”才能“通幽”。如果說(shuō)，解釋學(xué)是一種“理解”的藝術(shù)，那么對(duì)話則反映了一種“通幽”的技巧。能互有著成功的對(duì)話，在讓對(duì)方敞開心扉時(shí)又能善解人意，則是“間”性探“幽”的本領(lǐng)。

今年新年賀歲片《非誠(chéng)勿擾2》中讓人們談?wù)摰米疃嗟脑掝}之一，就是片中相傳為借用六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措“但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)？安得與君相訣絕，免教辛苦（一稱“生死”）作相思”的詩(shī)句而發(fā)揮了關(guān)于“相”的感觸：“最好不相見，……便可不相戀”，“最好不相知，……便可不相思”，“最好不相伴，……便可不相欠”，“最好不相惜，……便可不相憶”，“最好不相愛，……便可不相旁”，“最好不相對(duì)，……便可不相會(huì)”，“最好不相談，……便可不相負(fù)”，“最好不相許，……便可不相續(xù)”，“最好不相依，……便可不相依”，“最好不相遇，……便可不相聚”。這一稱為“最好不想見”的片尾曲是此片最后的精彩，扣人心弦。其實(shí)，這種“相”正是“間”性的動(dòng)態(tài)表達(dá)，而所涉及的活動(dòng)則帶來(lái)了相應(yīng)的結(jié)果或后果。不過(guò)，相見不一定就能相知、相遇或許仍難相識(shí)，由這種“間”性帶來(lái)的不同結(jié)局使人們對(duì)“相”的作為有著復(fù)雜的感覺(jué)。若“相”能達(dá)到“間”性的良性互動(dòng)、積極效果，那么這種“相”是能讓人刻骨銘心、激動(dòng)難忘的；但如果“相”使“間”性關(guān)系惡化或生出種種誤解及誤會(huì)，則會(huì)讓人后悔莫矣、發(fā)出“相見何如不見”的傷感和嘆息。在后一種情況下，人們有可能會(huì)再次封閉自我，獨(dú)舔傷痕，而感到獨(dú)立孤寂反而是一種享受，是一種內(nèi)在的寧?kù)o和幸福，從而作出淡泊人生、獨(dú)往孤行的另類選擇。為此，人們會(huì)感慨“距離讓人陌生”，可是“距離也會(huì)產(chǎn)生美”?！熬嚯x美”讓人對(duì)相遇、交往這種“間”性關(guān)系怯步。如果相遇、相見不是通往相思、相愛而是造成相恨、相別，反而不如保持以往的“間”性距離，留有模糊、陌生的美感。愛情如此，世事亦然！“間”性關(guān)系的形成會(huì)給人溫馨，但也可能讓人身陷險(xiǎn)境。所以，“間”性是一種未知，也是一種冒險(xiǎn)，而“間”性之“相”則恰似探險(xiǎn)之旅?？墒侨祟惿鐣?huì)及其成員的群居性不可能讓人們彼此之間孤獨(dú)相處、不相往來(lái)。正如影片中李香山之女所誦的詩(shī)歌“見與不見”印證的場(chǎng)景：“見”與“不見”，都“就在那里”！社會(huì)交往、思想交流的關(guān)系無(wú)處不在、無(wú)孔不入。因此，現(xiàn)實(shí)人生中很難有享受“空谷幽蘭”的“隱士”，更多是不得不相互面對(duì)。對(duì)于過(guò)于擁擠、近距離或零距離接近的人際關(guān)系，德國(guó)人在其語(yǔ)言中會(huì)有“害怕”、“恐懼”（Angst）來(lái)表達(dá)，這是“間”性不可避免的窘境。也是我們必須正視的現(xiàn)實(shí)。人生相遇是一種“苦”，也是一份“緣”，同樣也有其“樂(lè)”。相遇的最多方式即“間”性對(duì)話，盡管其“間”會(huì)錯(cuò)位、有誤解，但還是會(huì)帶來(lái)許多溝通、了解、理解、交友的樂(lè)趣。既然無(wú)法回避人際交往的“間”性，那就應(yīng)該采取坦然、積極之態(tài)去面對(duì)。所以說(shuō)，“間”性探幽，也是一種敞開心扉、坦誠(chéng)相見的機(jī)緣，我們不必錯(cuò)過(guò)，而且或許還有意外之喜、格外之獲。正是以這種態(tài)度，自己在過(guò)去近三十年來(lái)與社會(huì)各界人士有過(guò)各種交談和對(duì)話，可謂大開眼界、獲益匪淺。

在自己的學(xué)術(shù)和工作交往中，也不時(shí)遇到一些理解上的障礙或誤區(qū)，人際之間坦誠(chéng)相待、推心置腹的機(jī)會(huì)并不多。在“君子之交淡如水”、“距離產(chǎn)生美”的誤讀或（托）辭下，現(xiàn)實(shí)生活中有著“間”性上的不必要隔膜與疏遠(yuǎn)。其實(shí)，這主要是缺乏對(duì)話、交流的結(jié)果。就個(gè)人性情而言，我是非常坦率、耿直的，并樂(lè)于與人對(duì)話。如果有機(jī)會(huì)，我也會(huì)非常健談，甚至不時(shí)爆出一些令人印象深刻的“冷幽默”。當(dāng)然，對(duì)話理解絕非易事，就是在彼此言談之間也會(huì)發(fā)生歧義、產(chǎn)生誤解，造成分殊。所謂言不達(dá)意，或者說(shuō)、聽生異，描述的正是這種尷尬處境。顯而易見，就是在我們敞開心扉與人對(duì)話時(shí)，同樣也可能產(chǎn)生過(guò)誤表、誤聽和誤解。“間”性溝通之難，由此可見一斑。在我所居住小區(qū)范圍內(nèi)，曾有一個(gè)題為“間”性小屋的商店，以出售工藝品、紀(jì)念品為主，小巧而雅致。因其店名“之間”（Between） 而吸引了我的注意，我在路過(guò)此地時(shí)偶然也會(huì)去光顧，順帶略買一、兩件禮品留存。這所小店立意于與顧客之間的溝通，旨在和氣生財(cái)。然而也不知什么原因，不久前小店終于關(guān)門、轉(zhuǎn)讓。此后每當(dāng)我回家途中不再看到“之間”的店牌，心底不免有所惆悵和失落?；蛟S，當(dāng)人們溝通不暢，“間”性交往受挫而難達(dá)“通幽”之境時(shí)，也就會(huì)重新回歸心靈自我，導(dǎo)致關(guān)門自閉。在當(dāng)代轉(zhuǎn)型社會(huì)的復(fù)雜人際關(guān)系中，這種現(xiàn)象已頻頻出現(xiàn)，也總會(huì)讓人默然無(wú)言。

打破現(xiàn)代社會(huì)中的封閉和自閉，是我們研究精神世界者所特別關(guān)注的。其表現(xiàn)方式之一，就是自我積極參加對(duì)話，全力投入對(duì)話，讓對(duì)話真誠(chéng)，并有深度和廣度。為此，自上世紀(jì)80年代末以來(lái)，我也有了與各種人士、各種話題的對(duì)談，有些映入腦海，有些則留在筆端。這樣，也就有了本書中的十多篇對(duì)話記載。當(dāng)然，對(duì)話是兩人以上的合作，表達(dá)了多人的努力。在上述對(duì)話中，我多是被動(dòng)者，是被找來(lái)而應(yīng)答。因此，許多對(duì)話記錄最早也是出自他人之手，即為我對(duì)話伙伴的辛勤勞動(dòng)成果。為了彌補(bǔ)曾有的被動(dòng)，我想將這些對(duì)話匯聚成集，出版留存，從而成為主動(dòng)的編著者。這些對(duì)話涉及許多內(nèi)容，大致勾勒出我三十年來(lái)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)問(wèn)、對(duì)研究工作、以及對(duì)更廣意義上的文化藝術(shù)之所思、所想和所談。這些表述雖有其隨意性，但建基于友好的對(duì)話、真誠(chéng)的交流，因而是自己真實(shí)思想，內(nèi)在心境的自然表露或表白，對(duì)話者的志趣、興致比較明確，自己的關(guān)注也相對(duì)定向。歷史上有許多思想大家在回顧自己的一生經(jīng)歷時(shí)曾多以“懺悔錄”命題，相比之下，我自慚還沒(méi)有達(dá)到那種自省自悔的思想境界，尚無(wú)澄明、透徹的覺(jué)悟，卻也希望在人際交流、思想溝通時(shí)能有真情表白，以使這個(gè)復(fù)雜的世界能夠稍微真實(shí)、透明一點(diǎn)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011年3月6日于北京車公莊