

作 者:戈國龍 著
出 版 社:中央編譯出版社
出版時間:2011年6月
內(nèi)容簡介
修道是重要的人生大事,而且是人生中最根本的大事。本書中修道的概念不是指一種逃避的行為,不是指那種遠離紅塵的修道方式。所謂的修道,就是修正自己的身口意的行為,走上正軌,合于正道,活出真我的風(fēng)采,回歸心靈的故鄉(xiāng)。它是我們?nèi)松谐删屠锩孀罨A(chǔ)的層面。如果你其他層面有很大的成就,而修道沒有入門,沒有成就的話,那么你其他的成就最后是沒有價值的。
如何修道呢?首先你要找到你自己,要成為一個真正的、統(tǒng)一的有自覺性的人,當(dāng)這種人存在的時候,你才能說你所做的事情有意義。其次修道就在你的生活里面,你生活的每一個內(nèi)容都可以轉(zhuǎn)化成修道。在這種修道的過程當(dāng)中,你可以提高你解決問題的能力,你的思維敏感度增加了,你的判斷力增強了,你就更加容易看清楚自己的方向。
修道不跟任何東西有矛盾,它是不跟你對立的:不跟你的工作對立,不跟你的生活對立,不跟你的家庭對立,它只需要一個轉(zhuǎn)化的功夫。因為修道不是在改變行為本身,而是在提升行為的品質(zhì);不在于你做什么,而在于你如何去做。
作者簡介
觀復(fù)齋,作者之書房也。觀者,智慧之本也;復(fù)者,本性之源也。故觀妄想本空,復(fù)本覺妙性;觀諸法如如,復(fù)性凈明體。時時起觀,時時復(fù)本,而觀無觀執(zhí),復(fù)無復(fù)相,全體皆是,不增不減。齋主戈國龍,祖籍江西臨川,南京大學(xué)理學(xué)學(xué)士(1990),北京大學(xué)哲學(xué)博士(1999),中國社會科學(xué)院宗教學(xué)博士后(2001),先后師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學(xué)者,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。于南京大學(xué)少年班就讀時,因感生命之無常、宇宙之浩渺,遂于南園草坪,靜夜沉思,致虛入渾,初悟大道。乃由理而文,考入北大,專研佛道超越之學(xué)問,兼及現(xiàn)代諸家靈修教法。既有扎實的學(xué)術(shù)功底,又有二十多年的修道經(jīng)歷與實證體驗,發(fā)愿弘揚中華修道文化,開發(fā)傳統(tǒng)的智慧資源為現(xiàn)代社會服務(wù)。定慧兼美,學(xué)修并重,內(nèi)修外弘,全體解脫。
目錄
開場白
第一講 終極的奧秘
“道學(xué)”與“學(xué)道”:探索宇宙奧秘的兩種路徑
道的無限性及其演化的模型
性通于道:天人全息合
第二講 朝著人的可能性的成長與進化
人的發(fā)展的可能性
外在工作與內(nèi)在工作:人格的成長與本質(zhì)的成長
幸福生活的條件
第三講 人為什么受苦
一心開二門:染凈兩重因果
萬法唯心:你創(chuàng)造屬于自己的世界
業(yè)力法則:種子生現(xiàn)行,現(xiàn)行熏種子
第四講 邁向解脫的道路
從信、愿、行到見、修、證
在線試讀部分章節(jié)
第一講 終極的奧秘
今天上午,我們要講兩講。這兩講是:第一講叫做“終極的奧秘”,第二講叫做“朝著人的可能性的成長與進化”。如果用傳統(tǒng)的佛教的語言來說,一個修道的理論體系,可以說包含著三個方面,就是境、行、果?!熬场笨梢哉f是講一個理論基礎(chǔ),對宇宙人生的一個了解,一個基本的認識;“行”是具體的實踐方法;“果”是我們修煉的成果是什么。這次演講我雖然不是用傳統(tǒng)的語言來講,但是其實包含了這三個方面的內(nèi)容。
第一講所謂的“終極的奧秘”,實際上也就是在講這個“道”,“道”就是終極的奧秘。第二講是講“人”,講人成長的可能性,我們是朝著人的潛能的開發(fā)、人的可能性的方向成長和進化,這是修道的過程。現(xiàn)在我們就正式開始第一講。
什么叫終極的奧秘?有一種奧秘是不可以解開的奧秘,這就是終極的奧秘。一般來說,我們總是要把很多奧秘解開,這就是科學(xué)家要做的事情??茖W(xué)的整個路徑就是解開自然規(guī)律的奧秘,解開宇宙的物質(zhì)世界的很多奧秘,利用這些奧秘來開發(fā)出很多技術(shù)的手段,來改造自然,發(fā)展社會生產(chǎn)力。但是有一種奧秘是不可以解開的,所謂不可以解開,就是說它不能用知識論的徑路去把它解開,不能把它作為一種對象化的方式去了解。
這個終極的奧秘不是在我們之外的一個對象,不是我作為一個獨立的主體人格去研究一個奧秘,那個奧秘是在我們之外的。因為那個終極的奧秘就是我們自身,就是我們最終的那個自己,如果我們要去解開這個奧秘,就意味著我們中的一個人去解開這個奧秘,這個奧秘就已經(jīng)不是終極的奧秘了。
“道學(xué)”與“學(xué)道”:探索宇宙奧秘的兩種路徑
道也是如此,道不是獨立于我們生命之外的一個東西,道甚至不能用主體或者客體這樣的語言去描述它。所以我們說探索宇宙的奧秘有兩條路徑:一條是知識論的徑路,一條是存在性的徑路。知識論的徑路,它是不斷的增進知識性的了解;而存在性的徑路,不是一種“知識”,而是一種“知道”,是一種存在性的體驗。
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