

作 者:戈國龍
出版時(shí)間:2012年1月
內(nèi)容簡介
本書是作者有關(guān)佛學(xué)文章的結(jié)集。作者雖以道教內(nèi)丹學(xué)的研究著稱,但其實(shí)于佛學(xué)亦用力甚勤,在碩士階段師從著名學(xué)者樓宇烈教授研究佛學(xué),尤其對天臺佛學(xué)和禪學(xué)有獨(dú)到的研究與體悟。作者在研佛悟道的過程中,以廣闊的胸襟,虛心學(xué)習(xí)人類社會(huì)中各家各派的修煉思想和理論,虛心向各種有一己之長的大師們學(xué)習(xí),不懷任何先入為主的偏見。同時(shí)又有最自信最堅(jiān)定的立場,一切以自己的眼光而作最后的判斷,敢于超越一切已有的理論和已有的大師們,站在高處,看到遠(yuǎn)方。佛道儒醫(yī),乃至現(xiàn)代悟道大師們的經(jīng)驗(yàn)成果,都在作者的考察范圍之內(nèi)。其研究旨趣是:通過比較與實(shí)踐,確立自己的見地,成立自己的文化判攝,尋找安身立命的精神家園。因而本書雖非一家一派的專門研究,但卻蘊(yùn)含了豐富精深的佛學(xué)識見,初步顯示了作者在佛學(xué)上不同凡響的造詣。
目錄
自序__ 2
第一章 對中國哲學(xué)的興趣__ 7
修身之學(xué)——中國文化的核心和精髓_ 7
讀《論語別裁》_ 8
文化與人生_ 9
形上形下_ 10
理學(xué)旨?xì)w_ 12
無極化思維場_ 13
論哲學(xué)━━我的哲學(xué)觀_ 15
哲學(xué)論━━我的哲學(xué)大綱_ 19
思想散論_ 26
哲學(xué)家與哲學(xué)_ 30
第二章 走進(jìn)佛學(xué)的殿堂__ 32
《心經(jīng)》的哲學(xué)意義_ 32
《金剛經(jīng)》中的“有無”問題_ 36
清凈的蓮花_ 38
《中論》思想略析_ 41
佛法·哲學(xué)·宗教_ 44
第三章 《摩訶止觀》之“圓頓”義__ 47
Ⅰ、引論_ 47
Ⅱ、《摩訶止觀》論圓頓止觀_ 49
Ⅲ、圓頓止觀的哲學(xué)意義_ 58
Ⅳ、附論_ 61
第四章 從《摩訶止觀》看“煩惱即菩提”在天臺圓教中的意義__ 65
一、“煩惱即菩提”與“圓頓止觀”_ 65
二、“煩惱即菩提”與“四諦”_ 67
三、“煩惱即菩提”與“一心三觀”_ 69
四、“煩惱即菩提”與“六即”_ 71
第五章 臨濟(jì)禪中的“有”與“無”__ 74
一、有法與無法_ 75
二、有心與無心_ 77
三、有修與無修_ 79
第六章 禪思隨感錄__ 83
與真實(shí)共處_ 83
真性與妙用_ 84
當(dāng)下的圓滿_ 84
禪:一種存在的體驗(yàn)_ 85
本來面目_ 85
無門之門_ 86
大智慧的成就_ 87
禪:心靈的故鄉(xiāng)_ 87
第七章 在佛學(xué)與學(xué)佛之間__ 88
頓悟漸修略說_ 88
關(guān)于玄奘大師及其唯識學(xué)_ 89
從“教圓”到“宗圓”:讀《佛性與般若》的一點(diǎn)感想_ 91
性空學(xué)的兩個(gè)向度_ 92
佛經(jīng)、輪回與極樂世界_ 94
行善與戒律對于修道的意義_ 96
第八章 與佛學(xué)相關(guān)的宗教學(xué)思考__ 98
神與神性:兩種宗教類型與宗教的兩個(gè)維度_ 98
內(nèi)在的田野,心性的考古:宗教學(xué)研究的另類思路_ 100
對上帝的沉思_ 102
談“靈性市場”_ 104
內(nèi)在真理的國度:超越靈性專制主義_ 107
第九章 從性命問題看內(nèi)丹學(xué)與禪之關(guān)系__ 110
一、丹家評禪_ 110
二、禪家論丹_ 113
三、丹禪合一_ 115
第十章 明心見性與內(nèi)丹學(xué)的性命雙修__ 120
一、別禪之丹_ 121
二、歸禪之丹_ 122
三、融禪之丹_ 124
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