

一、個人簡介
李華偉,男,哲學(xué)博士,中國社會科學(xué)院世界宗教研究所數(shù)字人文宗教與宗教輿情研究室副主任、研究員?!蹲诮躺鐣W(xué)》輯刊主編,中國宗教學(xué)會理事、中國社會學(xué)會宗教社會學(xué)專業(yè)委員會副主任委員。
二、主要研究領(lǐng)域
宗教社會學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)宗教等。
三、近年來主要學(xué)術(shù)成果
專著:
1.《鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理》,社會科學(xué)文獻出版社,2013;
2.《孔教與國家建構(gòu)——變奏與復(fù)調(diào)的歷史(1895-1919)》,中國社會科學(xué)出版社,2023年4月;
主編學(xué)術(shù)資料:
1.《三十年來中國基督教現(xiàn)狀研究論著選》(61萬字),社會科學(xué)文獻出版社,2016年;
主編輯刊:
1.金澤、李華偉主編《宗教社會學(xué)》(第1-5輯),社會科學(xué)文獻出版社,2013-2018年;
2.金澤、李華偉主編《宗教社會學(xué)》(第6輯),社會科學(xué)文獻出版社,2020年8月;
3.李華偉主編,《宗教社會學(xué)》(第7輯),社會科學(xué)文獻出版社,2023年4月;
論文:
1.《互聯(lián)網(wǎng)宗教的特點及傳播規(guī)律》(理論文章),《中國社會科學(xué)報》2016年6月7日;2.《百年來妙峰山廟會研究的創(chuàng)獲、問題與反思》,王瀟楠、陳進國主編《北京宗教研究》(第一輯),社會科學(xué)文獻出版社,2017年3月;
3.《佛教信仰私人化和私密化的根源及治理——以朝陽“仁波切”現(xiàn)象為中心》,《探索與爭鳴》,2017年6期;
4.《2015年中國基督教報告》,邱永輝主編《中國宗教報告》(2016),社會科學(xué)文獻出版社,2017年;
5.《楊慶堃宗教社會學(xué)理論與梁啟超“中國無宗教論”——兼與黃進興先生商榷》,《學(xué)術(shù)界》2017年第11期;
6.《朝向日常生活的妙峰山研究:二十年來妙峰山廟會研究的回顧與反思》,《民間文化論壇》,2017年6期;
7.《馬克思從具體社會形態(tài)理解宗教》《中國社會科學(xué)報》,2017年7月4日;
8.《積極引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)宗教與社會主義社會相適應(yīng)》,《世界宗教文化》,2018年4期;
9.《晚清官員與知識精英對于民教沖突問題的應(yīng)對策略分析》,《基督宗教研究》第23輯,宗教文化出版社,2018年10月;
10.《儒教的國教化和窄化——康有為的“逆宗教改革”與梁啟超的批判》《探索與爭鳴》,2018年9期;
11.《宗教、移民因素與英國公投脫歐》,〈宗教社會學(xué)〉第五輯,社會科學(xué)文獻出版社,2018;
12.《社交媒體在“伊斯蘭國”恐怖活動中的作用及監(jiān)管困境》,《宗教社會學(xué)》(第五輯),社會科學(xué)文獻出版社,2018;
13.《論民間信仰研究的“華北模式”——民俗學(xué)的“華北學(xué)派”在民間信仰研究上的成就、優(yōu)勢及前景》,《湖北民族學(xué)院學(xué)報》,2018年1期;
14.《正祀與民間信仰的“非遺化”:對民間信仰兩種文化整合戰(zhàn)略的比較》,《中央民族大學(xué)學(xué)報》2019年2期(該文被人大報刊復(fù)印資料《宗教》2019年4期全文轉(zhuǎn)載);
15.《發(fā)現(xiàn)日常生活中的宗教圖景及其動力學(xué)——評岳永逸<行好:鄉(xiāng)土的邏輯與廟會>》,《民族藝術(shù)》2019年1期;
16.《中華人民共和國70年宗教社會學(xué)研究(1949—2019)》,載鄭筱筠主編《新中國宗教學(xué)研究70年》,中國社會科學(xué)出版社,2020年9月;
17.《新冠疫情對美國基督教會的沖擊與教會的轉(zhuǎn)型》,《世界宗教研究》2020年3期;
18.《“美國例外論”、“歐洲例外論”的由來及超越》,《世界宗教研究》2021年4期;
19.《網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下的互聯(lián)網(wǎng)宗教治理》,《世界宗教文化》2021年第4期;
20.《馬相伯對孔教神圣性的解構(gòu)與對孔教國教化的批判》,《基督宗教研究》(第31輯),2022年12月;
21.《孔雖舊教,其意維新”:陳煥章論孔教在民國社會和政治中的結(jié)構(gòu)性地位》,《世界宗教研究》2022年第11期;
22.《大數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)宗教信息的治理》,《世界宗教文化》2022年第4期;
23.《馬克思、恩格斯關(guān)于宗教功能的論述及其對宗教社會學(xué)的貢獻》,《宗教學(xué)研究》2022年第3期;
24.《建國初期基督教中國化的歷程與路徑:以“三自宣言”為中心》,《澳門理工學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2022年第3期(被人大報刊復(fù)印資料《宗教》2022年第6期全文轉(zhuǎn)載,2022年12月);
25.《正祀與民間信仰的“非遺”化對民間信仰兩種文化整合戰(zhàn)略的比較》,載王堯主編《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹》,中國社會科學(xué)院出版社,2022年3月;
26.《經(jīng)文辯讀作為中國宗教間對話的方法》(與福特、羅明嘉合著),載林子淳編《圣書的激蕩——在漢語語境中使用圣經(jīng)》,道風(fēng)書社,2023;
27.《尋找宗教市場論與宗教生態(tài)論的“神同”之處》,《宗教人類學(xué)》(第8輯),社會科學(xué)文獻出版社,2023年4月;
28.《美國新興宗教的類型、演化與社會治理反思》,《世界宗教文化》,2023年第4期;
29.《中國式現(xiàn)代化與新時代的宗教事務(wù)治理法治化》,《世界宗教文化》,2024年第4期;
30.《推進宗教治理體系和治理能力現(xiàn)代化,為進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化貢獻力量》,《中國宗教》,2024年第8期;
31.《晚清中國宗教的祛魅何以發(fā)生?——評張洪彬<祛魅:天人感應(yīng)、近代科學(xué)與晚清宇宙觀念的嬗變>》,《中國社會科學(xué)報》,2024年9月23日;
32.Miikka Ruokanen and Huawei Li,Scriptural Reasoning as a Method of Interreligional Dialogue in China,Journal of Comparative Scriptural,6(2018).。
四、獲獎情況
專著《鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理》榮獲第十屆(2019年)中國社會科學(xué)院優(yōu)秀科研成果三等獎,榮獲中國社會科學(xué)院2021年度優(yōu)秀對策信息對策研究類三等獎及相關(guān)獎項多項,榮獲中國社會科學(xué)院大學(xué)2023年度教師優(yōu)秀科研成果獎三等獎。
五、承擔(dān)課題情況
1.主持國家社會科學(xué)基金重點項目《當(dāng)代宗教社會學(xué)理論爭鳴與話語權(quán)之爭研究》;
2.主持完成國家社會科學(xué)基金項目《近現(xiàn)代民族國家建設(shè)與儒教的互動關(guān)系研究(1895-1919)》,已結(jié)項;
3.擔(dān)任國家社會科學(xué)基金重大項目《中國宗教研究數(shù)據(jù)庫建設(shè)(1850-1949)》子課題負責(zé)人;
4.擔(dān)任國家社會科學(xué)基金重大項目《統(tǒng)一戰(zhàn)線視角下農(nóng)村基督教治理研究》子課題負責(zé)人;5.參與國家社會科學(xué)基金重大項目《宗教學(xué)理論的基本范疇研究》之子課題宗教社會學(xué)關(guān)鍵詞;
6.主持完成中央社會主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫課題《提高互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)管理水平研究》;
7.參與完成中國社會科學(xué)院交辦委托課題《防范與化解宗教領(lǐng)域重大風(fēng)險戰(zhàn)略問題研究》。
1.來源未注明"世界宗教研究所"的文章,均僅代表作者本人觀點,不代表世界宗教研究所立場,其觀點供讀者參考。
2.文章來源注明"世界宗教研究所"的文章,為本站寫作整理的文章,其版權(quán)歸世界宗教研究所所有。未經(jīng)我站授權(quán),任何印刷性書籍刊物及營利性電子刊物不得轉(zhuǎn)載。歡迎非營利性電子刊物、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,但須清楚注明出處及鏈接(URL)
3.除本站寫作和整理的文章外,其他文章來自網(wǎng)上收集,均已注明來源,其版權(quán)歸作者本人所有,如果有任何侵犯您權(quán)益的地方,請聯(lián)系我們,我們將馬上進行處理,謝謝。