

趙廣明的專(zhuān)著《康德的信仰-康德的自由、自然和上帝理念批判》于2008年6月由江蘇人民出版社出版,全書(shū)共20萬(wàn)字。
原來(lái)康德要堅(jiān)持住哲學(xué)知識(shí)論的純粹性而又具有經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容,要有兩個(gè)方面的思想準(zhǔn)備。一方面“理性”要妥善地引進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容,另一方面要防止那本不是經(jīng)驗(yàn)的東西“混進(jìn)來(lái)”。按照近年的康德研究的說(shuō)法,“理性”好像一個(gè)王國(guó),對(duì)于它自己的王國(guó)擁有“立法權(quán)”,凡進(jìn)入這個(gè)王國(guó)的都要服從理性為它們制定的法律。康德認(rèn)為,就科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō),只有那些感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西,應(yīng)被允許進(jìn)入這個(gè)知識(shí)的王國(guó),成為它的臣民;而那些根本不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西,亦即不能成為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的東西,譬如“神一上帝”,乃是一個(gè)“觀念一理念”,在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)世界不存在相應(yīng)的對(duì)象,所以它不能是知識(shí)王國(guó)的臣民,它要是進(jìn)來(lái)了,就會(huì)不服從理性為知識(shí)制定的法律,在這個(gè)王國(guó)里,就會(huì)鬧矛盾,而科學(xué)知識(shí)是要克服矛盾的,如果出現(xiàn)不可避免的矛盾,知識(shí)王國(guó)一科學(xué)的大廈,就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《純粹理性批判》里,一方面要仔細(xì)研究理性的立法作用;另一方面要仔細(xì)厘定理性的職權(quán)范圍,防止越出經(jīng)驗(yàn)的范圍之外,越過(guò)了自己的權(quán)限——防止理性的僭越,管了那本不是它的臣民的事。
康德至善概念的含義是什么?是自由和自然的一致?;谥辽贫O(shè)定的上帝存在的含義是什么?只有當(dāng)自由和自然協(xié)調(diào)為一時(shí),上帝才會(huì)降臨。自由和自然的這種終極關(guān)系如何可能?因美而可能。美是道德的象征,是信仰的路徑,是整個(gè)批判哲學(xué)的根基。
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