
北京長期作為中國的首都,其地方社會的構(gòu)成,受到官方政策影響往往更為直接和明顯。本文選擇官方制度化色彩比較高的 “廟戶”和 “鋪保”兩種制度及其實踐,探討晚清民國佛道教與北京地方社...
“堅持我國宗教中國化方向”,可謂中國特色社會主義宗教理論的“最新創(chuàng)見、最大亮點”。近些年來,我國政界、宗教界、特別是學術(shù)界,圍繞這一重大課題,展開了廣泛的研討
宗教中國化不僅是習總書記針對我國社會主義時期宗教問題提出的創(chuàng)新論斷,也是對我國歷史上宗教中國化發(fā)展演變規(guī)律做出的理論概括。
2014年5月28日,習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出,“處理宗教問題的基本原則,就是保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”。
民國初年,教育部發(fā)文廢止讀經(jīng),要拔除孔教賴以生存千年之久的制度基礎(chǔ),在社會上引發(fā)輿論大嘩。
積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的一個重要任務(wù),就是支持我國宗教堅持中國化方向。
近年來,特洛爾奇研究在歐洲社會理論界復(fù)興,為我們反思自身的文明歷史和超越性價值提供了契機。
在宗教發(fā)展過程中逐漸形成了不同的文化形式,心理學為探究人們的宗教信仰提供了一種“科學”的闡釋路徑。
中國傳統(tǒng)的堪輿學,涉及到古代中國人對于天文和地理關(guān)系的認知,形成了一整套針對中國山川形勢的整體性的、開放性的空間觀念體系。