
本文首先介紹了地中海和美索不達米亞基督教護身符的早期實踐,其次分析了一件出自高昌城的回鶻(畏吾兒)人佩戴的敘利亞語護身符長卷及其內(nèi)容
在基督新教向全球傳教的過程中,曾發(fā)生過 “優(yōu)先傳文明還是傳福音”的討論,有一派傳教士側重于優(yōu)先傳文明,在中國他們逐漸演化為 “救世派”,注重傳播現(xiàn)代知識、觀念和價值
《天路歷程》中的寓言將班揚與激進分子和國教徒區(qū)分開來。激進分子抹殺了清教教義中永世和今世之間不可逾越的鴻溝,濫用簡明直白和經(jīng)驗的原則來解讀《圣經(jīng)》中的寓言
美利堅啟蒙運動的重要特質(zhì)之一是宗教熱忱與世俗學識的結合,以及理性、科學和宗教在美利堅社會中的共存與相融。這一歷史時期啟蒙理性與宗教信仰之間的關聯(lián)互動具有復雜性和生產(chǎn)性
19世紀漢語基督教文學逐漸進入華人學術視野,其中宗教與文學交融下產(chǎn)生的圣經(jīng)漢文學作品,極具宗教文學思想史價值。本文以來華新教傳教士郭實獵所撰小說《圣書注疏》為例
在弗洛連斯基的美學思想中,真善美——這三個形而上學原則,不是三個不同原則或存在的三個方面,而是同一個原則。
世界基督教作為當前基督教研究的新范式,反映了從西方中心論的“基督王國”向多元化的“世界基督教”的轉變。從長時段角度看,基督教的歷史本身就是一部全球史。
來自阿根廷的樞機主教豪爾赫·馬里奧·貝爾戈利奧(方濟各)2013年當選為教宗這一事件重新引起了人們對解放神學的關注,因為拉美是解放神學流行的地區(qū)。