
北高加索地區(qū)作為俄羅斯的南部邊疆,處于民族和宗教沖突的中心地帶。伊斯蘭教是北高加索地區(qū)車臣人最重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化。
15-18世紀(jì)中葉,奧斯曼帝國完善了醫(yī)學(xué)培訓(xùn)體系、擴(kuò)充了醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)、健全了醫(yī)療制度、培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)人才并吸納了多元醫(yī)學(xué)思想。
作為后古典時(shí)期阿拉伯-伊斯蘭哲學(xué)傳統(tǒng)最重要流派之一,穆斯林的經(jīng)院哲學(xué)幾乎是與歐洲經(jīng)院哲學(xué)并行發(fā)展起來的。它代表了穆斯林教義學(xué)研究在后古典時(shí)代的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變
回儒代表人物劉智的《天方性理》,被認(rèn)為是中國伊斯蘭哲學(xué)的巔峰之作。其中的心性論非常具有特色,其思想來源廣泛,理論背景深厚
伊儒會(huì)通是中國伊斯蘭教學(xué)術(shù)界發(fā)起的將伊斯蘭文化與儒學(xué)為主的本土文化相會(huì)通的文化自覺活動(dòng)。劉智、王岱輿等思想家及其譯著成果,不僅在思想文化中,也在民間化、日?;?/p>
19世紀(jì)下半葉以來東方學(xué)家對(duì)中國伊斯蘭教的研究以1866年巴拉第《中國的穆斯林》刊行為肇始標(biāo)志。巴拉第與其他歐洲東方學(xué)家研究中國伊斯蘭教,重視維護(hù)本國在華利益。
國內(nèi)學(xué)界對(duì)明清時(shí)期中國伊斯蘭漢文著譯(著作和譯作)的研究成績斐然,尤其在文本收集、代表人物的著作及思想研究等方面。關(guān)于明清時(shí)期伊斯蘭漢文著譯的思想來源,
從伊斯蘭政治思潮的角度看,伊斯蘭極端主義是伊斯蘭主義中的極端派別,而伊斯蘭復(fù)古主義和泛伊斯蘭主義的思想也是伊斯蘭極端主義扭曲和濫用的對(duì)象。
1925年,阿里·阿卜杜·拉齊克發(fā)表《伊斯蘭教與政治權(quán)力的基礎(chǔ)》一書,對(duì)延續(xù)上千年的哈里發(fā)制度進(jìn)行了批判。拉齊克認(rèn)為,被公認(rèn)為伊斯蘭政治制度的哈里發(fā)制度與宗教信仰無關(guān)