
本文從六個(gè)方面論述外來宗教思想中國化問題,包括外來宗教思想中國化的本質(zhì)、個(gè)性特征、始終時(shí)間、結(jié)果與影響、研究的新境界以及中國化宗教思想基本特點(diǎn)等六個(gè)方面的內(nèi)容。
中國傳統(tǒng)的貴和思想內(nèi)涵豐富、作用強(qiáng)大、影響深遠(yuǎn)?!昂汀北灰暈橛钪娴囊?guī)律和秩序,被視為萬物平衡發(fā)展的保障和動力,被視為處理家庭關(guān)系、民族關(guān)系、國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
筆者分析、梳理了改革開放以來研究“佛教中國化”逐漸興起的原因,涉及的內(nèi)容、取得的成果和存在的分歧。
本文結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“5·17”重要講話,結(jié)合自己的科研實(shí)踐,敘述了“宗教學(xué)”在我國哲學(xué)社會科學(xué)體系中
本文在論述彌勒文化的性質(zhì)、特點(diǎn)和價(jià)值的基礎(chǔ)上,提出了彌勒文化可以為全球共享的理念。本文認(rèn)為,印度佛教中彌勒文化本質(zhì)上是其整體教義的一種集萃、提煉和概括。
人間佛教運(yùn)動發(fā)端于20世紀(jì)初期,到20世紀(jì)80年代以后,已經(jīng)在兩岸三地發(fā)展成為超越派系界限、超越地區(qū)劃分的佛教主導(dǎo)潮流,無論是佛教界、學(xué)術(shù)界還是宗教管理部門,
在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界,關(guān)于禪宗創(chuàng)立問題主要有三種說法:第一種觀點(diǎn)認(rèn)為,禪宗是從古印度傳來的,菩提達(dá)摩(以下簡稱達(dá)摩)是中國禪宗初祖;
在當(dāng)今世界,政治、經(jīng)濟(jì)、民族和宗教的沖突仍然不斷發(fā)生。特別是霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)政治、宗教極端主義和民族分裂勢力,都是引發(fā)戰(zhàn)爭的因素。
本文主要論述宋代文字禪興起的社會條件、思想根源、理論依據(jù)、發(fā)展歷程和基本特點(diǎn)。本文認(rèn)為,宋代文字禪的興起和發(fā)展,與禪僧生活方式、修行方式的改變直接有關(guān),與宋代士大夫普遍喜禪緊密...
本文研究了作為宋代禪學(xué)主流的看話禪體系,著重分析了它的基本特點(diǎn)。作者認(rèn)為,禪僧宗果在繼承唐代以來禪學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步融合唯識和華嚴(yán)思想,并且吸收了儒家倫理觀念,使看話禪...