
當代世界處于政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的形勢之下,連年存在的局部地區(qū)戰(zhàn)亂、嚴重危及普通民眾的恐怖襲擊、糧食危機
在蒙古建國號“大元”之前(1206-1271)及建國號的初期,佛教與以全真道為首的道教之間進行過激烈斗爭,雙方曾在朝廷的直接干預和主持下進行過辯論。
在新世紀,雖然仍面臨復雜多變的國際環(huán)境,然而從總體來看,和平、發(fā)展、合作仍是當今世界的主要潮流。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的深入發(fā)展和科技進步日新月異,
當代隨著科技、經(jīng)濟的高度發(fā)展,人們的物質(zhì)生活取得空前改善,然而同時也出現(xiàn)種種精神危機,如人與人關系疏遠,道德失落,以及由恐怖主義、各種局部戰(zhàn)爭帶來的威脅和傷害,
佛教自成立以來在面對社會實施的各種教化中,最重視的是從思想上進行教化,也就是凈化人心,引導信眾自我凈心。那么,佛教以什么來凈化人心呢?自然是佛教的基本教理,主要是佛教哲理和倫理。
近年隨著多種學科研究領域的研究方法——方法論的多樣化,運用復數(shù)的方法論對多種學科跨領域開展研究的傾向加強了。
在中外文化交流史上,佛教文化交流曾占有重要地位,不少優(yōu)秀的探險家、旅行家和文化使者是佛教的求法高僧。在他們當中,東晉法顯走在前面,成為歷代求法僧效法的榜樣。
在當今世界面臨自然環(huán)境日益惡化,自然生態(tài)愈益失衡的嚴重形勢下,人類如何應對才能化解危機,保障經(jīng)濟文化社會能夠持續(xù)發(fā)展,人類能夠持續(xù)生存發(fā)展下去?
公元前后佛教沿著絲綢之路從印度傳人中國內(nèi)地,得到迅速傳播,經(jīng)歷漢魏西晉時期的初傳、東晉十六國時期的普及、南北朝時期教理的研究與會通,至隋唐時期成立許多帶有鮮明民族特色的佛教宗派,